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孝道和当前海南农村养老问题研究 　　摘要：海南省是一个老龄化发展较快的省份，海南农村人口的老龄率要高于城市，而当前农村社会养老机制还不健全，重新考察传统孝道的合理内核，探讨现阶段农村养老的可行路径，对于解决目前海南农村养老问题具有重要的现实意义。 　　关键词：孝道；海南农村；养老保障 　　中图分类号：C915 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）33-0049-02 　　一、孝道的文化内涵 　　传统孝道文化是我国古代解决养老问题的道德保障和法律保障，用孔子的话说，就是对待父母要“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，通俗地说，就是“奉养、敬亲”，在中国几千年的历史中对维系家庭和社会的稳定发挥着重要作用。 　　1.奉养 　　传统孝道的物质基础就是强调子女对老年父母在物质生活上的保障，保障老年父母在物质上的优先性，这是孝敬父母的最低纲领。费孝通先生曾经以“反馈模式”总结我国代际文化的特征，所谓的“反馈模式”是指父母将子女养育成人不易，子女成人后必须回报父母的养育之恩，因此子女有赡养父母的义务。 　　2.敬亲 　　中国传统孝道不光要求子女在物质上扶养父母，更重的是在精神上对父母要“敬”和“爱”。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母发自内心的真挚的爱，没有这种爱，就和饲养犬马没有什么两样。“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”[1]这段话的意思说：在日常起居生活中以最诚敬的心情任劳任怨地服侍父母。费孝通先生认为孝就是“做子女的在日常接触中去摸熟父母性格，然后去承他们的欢，做到自己心安。”[2] 　　传统中国社会正是通过基于血亲的孝道解决老年人的养老问题，在当代，对传统孝道进行科学的认识与评价，抛去封建因素，敬老、养老仍然具有重要的现实意义，在社会养老制度还不够健全的今天，弘扬孝道有利于老年人有一个更有尊严的晚年生活。 　　二、当代海南农村孝道的衰落 　　1.尊老敬老意识的式微 　　随着我国改革开放和市场经济的发展，农村的生活方式和思想观念也发生了巨大的变化。经济的变革使许多人不再依赖家庭，人们不再像从前那样看重家庭，而是更注重追求个人的成功和个人的幸福。在农村，传统伦理道德观念逐渐淡化，尊老、敬老、养老等传统孝道观念也日渐淡薄，而且伴随着新文化、新思潮的不断涌现，代际之间在生活方式、价值观念、伦理准则上的冲突变得日益突出，因而生活中的矛盾与冲突也更容易出现。就子辈而言，诸如供养父母观念淡化，不光不承担养老义务，反而过度依赖父母，“沾”老、“刮”老、“啃”老；在精神上冷漠和不关注老人，不愿意或者不情愿与老人在一起叙家常，慰藉老人；家庭里缺少必要的礼节，年轻人对老人的错误或习惯缺少谦让和宽容态度；少部人自私自利图享受，甚至视老人为包袱、累赘，发展到不赡养老人的地步。 　　2.多子女相互推诿父母的养老 　　“多子多福”是中国人传统的生育观念，从理论上说，当父母年老体衰特别是失去自理能力时，有多个子女共同照顾老人，分担养老责任，相对于把担子压在一个子女身上，老人获得的照顾要更多更好一些，现实中也有多子女互相团结，共同孝敬老人的例子。但是随着家庭结构的变化，农村多子女家庭养老似乎还是难事，子女多了，养老纠纷反而纷容易发生。 　　在多子女家庭中由于有多个养老责任主体，就会产生相互推诿责任的可能，一名子女不养，所有的子女都推脱责任，出现谁都不养父母的局面。如果子女认为父母未平衡好子女之间的利益，厚此薄彼，就会容易出现不赡养老人的现象。在农村，子女越多，分家析产时造成的矛盾就越大，子女们经常以分家不公为借口拒绝赡养老人；另外，多子女家庭中家庭关系复杂，易出现儿女之间、妯娌之间的养老行为和水平容易相互攀比，互相推诿，互相指责，逃避责任，致使老人无人供养；有的家庭当老人还在世，就算计着老人的那点财产，兄弟姊妹之间因财产分配而不和并直接祸及父母，致使老人的养老得不到保障。 　　3.空巢老人得不到很好的赡养 　　工业社会的发展，使许多农民离开农村进入城镇寻找工作机会，获得更高的经济收益，应该说这对提高家庭经济收入是很有帮助的。但是，农村劳动力向城镇转移也带来了农村老年人与子女在生活上的时空分离，无法及时了解到老年人的衣食住行情况和健康状况，所以很难保证对老年人生活照料和精神慰藉的及时性和连续性。长此以往，父母与子女的感情纽带有可能会变得松弛，中国老年人理想的儿孙绕膝的天伦之乐很难实现。另外，农村青壮年大批涌向城市使农村空心化了，劳动负担大都转移到了留守的老年农民身上。留守老人不光得不到应有的照顾，反而还要承担繁重的体力劳动和帮在外打工的子女照顾小孩的饮食起居、上学接送、日常管护等，身体