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山东省郯城县戏曲文化调查和研究 　　摘要：山东省郯城县历史悠久，勤劳的郯城人民在这片土地上创造了灿烂的物质文化和精神文化，这里简单介绍郯城县的几种地方戏曲，大鼓、郯马五大调、姐儿妞、柳琴戏、高跷。希望借此让读者了解一下郯城县的一些民间戏曲。 　　关键词：大鼓 郯马五大调 姐儿妞 柳琴戏 　　中图分类号：K878 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-01 　　山东省郯城县历史悠久，人文荟萃，拥有特色鲜明、光辉灿烂的历史文化，是东夷文化的重要发祥地，在漫长的历史长河中郯城先民创造了熠熠生辉，绚丽多姿的非物质文化遗产 　　1.郯城大鼓调查研究 　　大鼓这一民间乐器，传入郯城的时间已经很久远，具体时间无从考证。大鼓据说起源于尧舜时期，周庄王曾用大鼓教化万民。就是说大鼓曾经被用来易风化俗，劝人向善。因此唱大鼓的人拜周庄王为祖师爷。拜师傅时堂上供奉周庄王的牌位，弟子在下面跪拜，口中诵念：“盘古辟地与开天......庄王祖师上边做，弟子进香到堂前。” 　　解放初期，每逢集市，总有唱大鼓，说书的艺人开场。唱大鼓的道具是大鼓，板子。大鼓上有钉子，按照规矩应当有一百颗，寓意是文王百子，祝福听大鼓的人子孙满堂。大鼓的架子是六根竹子做的，敲打的板子是木制的。唱大鼓是有行规的，必须有师傅指导，出摊的位置必须固定，同行有赚不到钱的，赚钱的同行必须请客吃饭，并且给足回家的路费。 　　唱大鼓有很多调，郯城多用犁铧调，不论用什么调，都离不开十三道大仄：中东仄，人表仄，四发仄，发花仄，索伯仄，汇兑仄，一起仄，怀来仄，有求仄，岩前仄，姑苏仄，蹀血仄。下面是一段张彦休妻的鼓词。 　　诗曰：不是姻缘莫强求，姻缘前定何必忧。 　　任凭波涛滚滚来，机关巧遇不可求…… 　　四句闲言叙罢，内中引出一桩故事，众明公稳坐，听我慢慢道来。 　　张彦休妻白玉楼，明公稳坐听根由。 　　此书出在大明朝，万历皇帝坐龙楼。 　　朝中一切都不表，单把张彦说从头。 　　他父张忠字仁义，他母白氏性温柔。 　　家中贫寒难度日，肩担豆腐过春秋。 　　张彦年方十六岁，娶个妻子白玉楼。 　　佳人贤德世间少，女貌无双占鳌头…… 　　2.郯马五大调 　　郯马五大调又名淮调、五大调、郯马调，以郯城县马头镇为中心，余韵遍及整个鲁东南，甚至波及鲁北广饶和江苏连云港等地的一种民间曲调。表演形式是由一个人演唱，以民间管弦乐器和瓷碗、磁碟、瓷酒盅等物品，打击出节拍伴奏。总人数不固定，一般是十余人。伴奏的乐器很多，有笛子，笙箫，二胡四胡，三弦琵琶，月琴皮鼓。还有些是生活用品做的乐器，比如酒盅，碟子，碗等。郯马五大调旋律委婉圆润，节奏平实徐缓，歌词高雅隽永，多以叙事的形式讴歌自然风光和人间情义。 　　郯马五大调的来源，众说纷纭，，有人说是明朝时从云南贵州传来的。还有人说源出于淮安府。比较可信的是民间艺人李长义的说法，郯马五大调是从济宁等地传入，由郯城、马头一带的民间艺人综合加工而成。根据五大调的唱词，曲调推断，其源头应该是元曲的小令，散套。马头镇曾经是京杭运河的一个码头，是交通要塞，曾经商贾云集，热闹繁华。在众多地区商贾艺人的交流下，结合当地民俗，逐渐形成五大调。 　　郯马五大调是相对高雅的艺术形式。郯马五大调旋律委婉圆润，节奏平实徐缓，歌词高雅隽永，例如《淮调.渔樵耕读》： 　　春光好，春光明媚艳阳天。 　　游春人携琴带酒过前川。 　　但只见桃红梨白开色艳， 　　满荒郊百草排芽色色鲜。 　　一行行绿柳垂金线， 　　青鸟叫破杏花天。 　　黄莺儿站枝头声声呼唤， 　　真正是春天鸟能言。 　　飞燕含泥来回转， 　　绿浮水池塘鱼跃渊。 　　眼望见山川流水急把桥桥溅， 　　一对鹭鹤踏过了苔莲。 　　见顽童手放风筝飞腾翻， 　　刘海撒金钱。 　　，多以叙事的形式讴歌自然风光和人间情义。有的写的是是普通的人家生活，还有一些历史传说，民间传闻。其中以爱情故事为主题。 　　郯马五大调包括《淮调》、《大调》、《玲珑调》、《满江红》和《大寄生草》等五个曲牌。除了《玲珑调》外，其余四个曲牌均由江淮地区传入，这五个曲牌又包含了“五景”：春景、夏景、秋景、冬景、总景。“五盼”：盼佳期、盼才郎、盼冤家、盼情书、四盼。“七多”：送多情、想多情、遇多情、盼多情、会多情、思多情、梦多情。“八恨”恨别离、恨当初、恨冤家、恨薄情、恨爹娘、恨家人、恨薄命、烟花恨。现在保存下来的有130首。 　　3.民间小曲《姐儿妞》 　　郯城民间系列小曲《姐儿妞》主要分布在郯城县泉源乡沿马陵山一带十几个村庄，当地有个民谚：“要听《姐儿妞》，一溜山根到泉头。”目前这一系列的小曲在当地几近失传，但有几首歌词健康，曲调优美的《姐儿妞》，不仅在当地流传，甚至迈向了更远的地