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文艺理论研究和民族精神 　　文学与民族精神研究，是文艺理论研究的课题。文学与民族精神属于上层建筑领域中的意识形态表现，二者相辅相成，相得益彰。 　　文学是民族精神的火炬，民族精神常因文学而得以弘扬；民族精神是文学的魂魄。文学常因表现民族精神而得以辉煌。作为民族精神核心内容的爱国主义，是贯穿中外文学的永恒主题。然而，这一永恒主题在不同历史时期，不同国度文学中的表现却不完全相同。于近日召开的“新中国文论60年”国际学术研讨会上。我们从专家学者的言论中，翻开中国文学与民族精神的内在联系。探求中国文学与中华民族精神发展的脉络，以及他们之间兴衰承继的里程，寻找民族精神的精髓。 　　中华文化屹立世界之林 　　“中国”一词，在古代课本里意为世界的文明，是当今世界上最使人感到神秘而惊愕不已的国家，而且这还不只是由于中华民族的古老及其地域的广阔。中国是当今世界上有着持续文化传统的最古老的国家，当四大文明古国…希腊的绚丽、埃及罗马的荣耀、印度的传统文化，成为过去时，中国依然在延续五千年中华民族的文化，并且成为国家发展现代文化的根基。屹立在世界文化之林。中国社科院文学所研究员、博士生导师钱中文如是说。 　　文学需要民族精神。从古到今，儒家思想的长进有序，注重个人修身养性，为社会服务；道家、佛家思想，易经中的天行践，均通过文学这一载体沿承至今。屈原《离骚》的爱国主义精神；范仲俺《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神：王国维、陈子昂的独立精神，自由的思想，对民族的发展都有智商开发的作用。如今，占全球四分之一以上人口的中国，甚至海外华人仍然沿用汉字，特别是台湾的文化教育倡导用简识繁。我们的各个学科(哲学、文学、社会学、经济学等)都重视着民族文化、民族精神的培育。钱中文说，国家发展依靠这种精神，今天祖国的统一，民族的团结，与捍卫、坚守优秀的民族传统于爱国主义精神密不可分。鲁迅曾说：“宏大的气魄，民族文化丰厚、源远流长。” 　　 　　文学与检验真理的标准 　　 　　30年前的“拿来主义”，让中国在进入国际舞台时有了今天的话语权，有了国际平台和地位。所以，中国文学要坚持拿来主义和实践是检验真理的唯一标准两大原则，不应过度西化，应有中国立场，在继承传统和吸取西方文化的精华中，通过实践走出自己的路子。 　　客观规律说明，当两种文化相遇时，较为丰富的那种文化应该给予，另一个则应该接纳，这一点十分自然，也极其合乎逻辑。事实上，尽管令人难以置信，给予要比接纳更为幸运。很明显，新中国前30年。在文学和思想上的成绩，得归功于西方的影响。北京师范大学文学院教授。博士生导师童庆炳如是说：中国用了前30年的时间。迅速吸收俄国的形式主义；英美的“新批评”；法国的结构主义：法国的解构主义以及西方世界的后现代主义。此时正值改革开放初期，到处充斥着西方唯物理念的这种生存能力。不可否认。中国文学、文艺理论研究在实践中，视野逐渐开阔，却慢慢丢失了对民族文化、民族精神的引导。这一实践和发展的过程，显然是值得认真思索的，特别是从新中国60年的文学发展来看这段吸取西方文明的过程，是非常有必要的。 　　约莫一百多年前，中国人有深刻印象的只有欧洲的炮艇；约莫80年前，中国对西方的政治制度有了深刻印象；约莫60年前。中国发现西方居然还有十分优秀的文学，这对于一个古老而又自傲的国度而言。这实在使人难以接受。但是中国之大，已经大到可以接受任何东西的地步。60年中的前30年。中国文艺理论在苦苦研习外族文化的真谛，并使之融入自己的文化之中。近60年的文学理论和国家社会的命运紧紧相连。从总体上说，60年间毛泽东文艺思想对于新中国的文艺发展、国家形象的确立起到了方向性的指导作用，如文艺为人民服务、社会生活是文学的唯一源泉、注重文艺的社会功能、两个批评标准、文艺的内容和形式的统一、双百方针等，这已成为毛泽东文艺思想的经典性表述。但是前30年的文艺，置身于当时阶级斗争的大环境中，却成了阶级斗争的风雨表与政治斗争的手段，文学理论失去了自身的独立地位，成了政治的附属品。文学理论自身的一些很有意义的问题，如现实主义、写真实、题材问题、人物描写、文学是人学、文学研究方法等，在讨论、批判中都把它们变成了政治批判。 　　改革开放，百废待举。在解放思想、改革开放方针的指引下，文学自上而下地获得了相对的独立性，获得了自己的身份。所谓解铃还需系铃人，在这一时期文学生产力的解放过程中，文学理论起到了积极的推动作用。随后是人性、人道主义的大讨论，是文学的审美特性、真实性问题、形象思维、文学心理学、典型问题、文学是人学等与各种文学理论的大讨论。同时各种外国文艺思潮的涌入与介绍，更加激发了我们文学理论工作者的探索热情，出现了文学理论方法论年、文学观念年，不同的理论探索方法与多种文学观念，纷纷涌现，