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论庄子美学和室内设计 　　【摘要】现代设计者对艺术思想的追求一直孜孜不倦，传承文化传统，开创思想发展是大多数设计者的终极目标。本文从两者交集的角度来探讨庄子美学与现代室内设计的关系，或许对我们今后设计思想有所启迪。 　　【关键词】庄子美学；道法自然；道家空间；意境追求 　　道家哲学在中国古代哲学文化思想中占有重要地位，老庄思想两千多年来一直指导着我们认识世界，也是外国人认识中国的重要工具，老子被西方著名哲学家黑格尔称为“东方古代世界的精神裘若”，老子一书的世界语言翻译量一直高居不下。庄子是道家哲学中不可磨灭的里程碑式的代表，周庄蝶梦，惠施论鱼，山木与雁，庖丁解牛等都是大家耳熟能详经典寓言。 　　庄子美学思想的基本观点：一、周庄梦蝶，庄子之心游即神游。追求个性提倡自由观，一方面超脱身心束缚；另一方面敞开心灵，放阔视野，这点对于设计者来说尤其重要。爱因斯坦说过：想象力比知识更重要。我们认知有两种：一者先人总结的经验；二者自己经历的体会，而想象力就是两者基础上的发展。现代设计追求个性与共性，强调有与无，有与异的关系。二、实事求是的认识观，提倡求真求实地探索知识领域。庖丁解牛的寓言向设计者指出赋予实践，实践悟道的真谛，讲述构造与功能，技术和艺术的关系。三、无用之用变通创新。《庄子.逍遥游》中惠施因大葫芦只能盛水而废弃，庄子则通过转化功能，将大葫芦变成救生工具。庄子强调打破思维定位，转变功能，巧妙创新，令新的功能属性具有弹性和独特性，达到人弃我取的蓝海战略。四、崇尚自然，简朴贵无。庄子强调“道法自然”，要求保持人与自然的和谐性，自发性和非功利性。尚古返朴，善下贵无，逍遥虚静的美学观点，一直点亮着中国古代美学艺术的哲学道路。五、“象罔”悟道。“象罔”者无心之意。驱除杂念，令心灵达到虚静状态，感悟生命之道。庄子不以理性感官思维和逻辑来认知表达，而以主观审美，心灵体验的方式去感悟道的真谛。这正是设计者不断追求艺术境界所必须的自我调节能力。 　　道法自然，简约大美 　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”作为老子思想的继承和发展，庄子思想强调尊重万物的自然本性。“依乎天理”，“因其故然”。庄子的“道”理解为本然，自然，天然，天性，本性，本真。“无以人灭天，无以故灭命，无以德殉名。谨守而勿失，是谓反其真”，“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣”。《庄子.山水》中所提到的“既雕既琢，复归于璞”这与老子思想殊途同归，同样提倡返璞归真，回归自然.追求平淡之美”。 以自然为美的庄子美学在设计艺术中要求作品流露出不刻意的美，宛自天开的设计理念，避免人为雕琢的痕迹，使其呈现出自然而然平淡而意味深远的艺术精神。中国自古有“清水出芙蓉，天然去雕饰”，而中国传统水墨画的意境表现，说的也就是这个道理。现在有些设计者认为“以人为本”，“绿色设计”就是道家的道法自然的具体表现，其实庄子所说的“道法自然”原意精神并非如此。自然是指自然万化，自然规律，自然而然。要敬畏自然，尊重自然规律，以有序和谐的方式令万物自由共处，自然既是道的的最本质，也是万物的最根本法则。庄子说“道通惟一”的道不仅是客观自然，同时也是社会，人生价值的本体。道的本质是人的本质，以道的形式作为人和社会所遵循的最高准则，所以应该说“以道为本”。这就要求室内设计者认识道的本质，在作品中尊重自然规律，材料搭配合理协调，强调质感表现，提炼出自然之美，让人感到和谐美感，用精简的手法画龙点睛，庄子所讲的“道法自然”难道不是设计者们在灵感和实践当中应该吸取的精髓吗？ 　　魏晋时期开始关于“形”和“神”的讨论，东晋顾恺之提出“传神写照，正在阿堵中”的理论对后世影响深远。“传神写照”本质是以形写神，核心是以最简的形传达内涵的神。唐代刘禹锡陋室铭中的“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾?攒啊！！？鬃釉疲汉温?之有。”体现出中国文人轻物重神，化简传道的审美标准。简约不等于简单，因为在简约中要有精微细致和极深意蕴，这正是道家美学的精髓。庄子更偏重形残神全，也许跟个人经历和社会动荡有关，形残乃内涵之表象，精神乃道之源泉。西方众多大家例如著名画家梵高多是通过对主题病态式的刻画，表达出对人生和社会的看法，另外庄子曰“惟道集虚，虚者心斋也”，简约之美也与“虚实”，“有无”理论相关，共同组成简美虚灵的美学观点。建筑设计讲究三简：一、创意主题简明，二、表现手法简练；三、设计形象精简。现代建筑设计大师未斯凡德勒说过：“少则多”，主张设计形式精简，高度功能化，理性化，这与庄子的涵义相通，形式简明，涵意深刻，往往为大师所运用的玄妙之处。 　　道家空间，气韵生动 　　对于中国传统文化来说，圆形意味的追求，为儒道所共信，在他们看来宇宙就是混沌的圆体。《周易》所说的太极就是抽象的圆，阴阳之气互