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试论图腾崇拜和生态保护 　　[摘　要]图腾崇拜是一种很古老的原始宗教形式。各民族的图腾崇拜对传统生态的保护提供了一个参考借鉴的平台，对于有意识的提取图腾崇拜的精华，提升现代的生态保护观念并使之在生态保护中发挥重要作用具有深远意义。 　　[关键词]图腾；图腾崇拜；生态保护 　　图腾崇拜是在古代或现代的野蛮人中盛行的一种取代了宗教位置的半社会半迷信的信仰体系，它构成了当时社会结构的基础。它是在原始社会母系氏族时期与氏族制度一起形成的，图腾是不同婚姻集团（“在图腾社会里，有一个相当重要的禁制，即禁止相同图腾内的族民相互结婚或发生性关系。在此，我们将发现了一个与图腾具有神秘关联的现象——外婚制。”）和氏族的标志。 　　一、图腾与图腾崇拜 　　图腾是原始群体的保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。图腾（Totem），意为“它的亲属”、“它的标记”，源自北美印第安人的方言。它是在社会生产力极其低下以及原始初民对自然的蒙昧无知的基础上产生的。图腾是原始人迷信某种动物、植物或是无生物同部族之间的血缘关系而用来作为其徽号的标志。 　　原始初民在万物有灵观念的趋使下，出于敬畏产生了对大自然的崇拜，但随着时间的推移，原始社会逐渐由血缘家族向母系氏族转变。这时对与日常生活关系密切事物的崇拜与原来的大自然崇拜是相区别的，它不仅仅是为了获得衣食上的满足，更重要的是极度希望得到庇护的内心渴望。同时，正是由于氏族成员相互之间的血缘关系，使他们认识到可以得到相互之间的帮助和依靠，从而在食不果腹的状态下，他们渴望与自然界中还未认识到的事物结成同盟，以便能获得它们的庇护。由此便产生了图腾崇拜。 　　图腾崇拜是与氏族制度一起形成的，图腾本身就是一种象征，它所表现的东西就是氏族，就是社会本身。正如佛洛伊德在《图腾与禁忌》中谈到：“图腾观不但是一种宗教信仰，同时，也是一种社会结构”。图腾既是神的象征，又是社会的象征，也是不同婚姻集团和氏族相互区别的标志。 　　图腾崇拜是社会发展到氏族部落阶段产生的一种特殊的信仰形式，依附于氏族社会而存在，并随着它的发展而发展。随着社会的不断前进，原始社会由氏族到部落再到部落联盟，最终在部落联盟的基础上进而形成了民族和国家，这一过程并不是一成不变的，它可能产生分化，而这一过程也从图腾深化发展反映出来，从大体上看图腾是逐渐走向多样、综合的道路的。 　　二、图腾崇拜的特点 　　图腾崇拜是人类文化历史上一种极为古老、奇特的文化现象，是早期普遍存在的一种初民崇拜信仰。它产生于人们对某种动物、植物或某种自然现象的神秘感。与其它原始宗教形式相比，图腾崇拜具有自己的特点，对原始社会的发展以及生态的保护起到至关重要的作用。 　　（一）认为其社会群体与某种动物、植物或是无生物有关联 　　就如佛洛伊德在他的《图腾与禁忌》中提到：“（图腾）是一种原始民族所迷信而崇拜的物体，他们相信在自己与它们之中的任何一个均维持有极亲密且特殊的关系”。由于羡慕某种动物的能力或对某种现象感到神秘莫测，而对某种物象产生了崇敬之情，因而个体成员完成了其对图腾的选择。 　　凶猛的野兽或是自然现象、自然灾害等往往会使处于蒙昧状态下的原始人们产生惊恐颤栗的感觉，他们对这些自然现象或是动植物的变化莫测感到既不理解又无法掌控，因而产生了神秘感。从而使他们相信自然界万物的能力远非自己所能及，似乎它们都有灵魂。嫉羡感和神秘感在万物有灵观念的作用下，会使他们选择崇拜的对象为图腾，以求得从图腾那里得到能力和庇护。 　　这种万物有灵观念的出现，驱使原始人认为某种动物、植物或是无生物是其部族的神灵，并加以崇拜。我们今天仍使用的十二生肖的纪年方式，也与古代图腾信仰有着紧密的关系。 　　（二）社会群体中的成员相信每个成员都与某种动物、植物或是无生物有血缘关系 　　佛洛伊德说：“佛莱德说明在一个图腾部落里的成员，每一个人都以图腾来命名，同时，往往相信他们是由图腾所繁衍而来的。”充分说明了图腾崇拜的这一标志性特征。 　　原始部族在当时强大的自然界面前，显得卑微渺小，不得不面临来自各方面的威胁，为了保护自身的安全，他们以一种自愿的方式与某种动物、植物或者无生物结成血缘关系，希望得到它或它们的保护，并认为这种血缘关系可以在现实生活中庇佑他们。 　　这种自愿结成的血缘关系在原始社会中扮演重要角色，既是最早的社会组织的标志和象征，又对于团结群体、密切血缘关系有深远影响，并承载着同族人的共同崇拜、信仰，起着凝聚人心、汇聚力量的重要作用。 　　（三）敬畏某种动物、植物或是无生物，并围绕图腾而设立各种禁忌 　　佛洛伊德说，佛莱则在他的第一册书里写到：“图腾保护人们，而人则以各种不同的方式来表示对它的崇敬，如果，它是一种动物，那么，即禁止危害它；如果，它是一种植物，那么，即禁止砍伐或收集它。”正因为相信他们是