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语感培养和古诗词鉴赏教学 　　作为中国古典文化的精粹,中国古典诗词是母语学习的天然宝藏和语感培养的丰美土壤。古典诗词区别于其它文学形式的审美特征,语感在古诗词鉴赏活动中发挥重要的作用,语感培养有利于真正实现学生鉴赏主体的地位。本文拟从当代语感研究的角度,借鉴中国古代相关的诗词鉴赏理论,对古诗词鉴赏教学中的语感培养问题进行粗浅的理论探讨。 　　 　　一.语感的特点 　　 　　古人虽未提出“语感”一词,但历代文论、诗话中不乏对语感的描述。如,钟嵘认为诗歌的美感特征在于有“滋味”。“诗味”,是中国古代诗歌鉴赏批评中被历代诗家普遍采用的概念。语感的概念最早是由夏?D尊于20世纪30年代提出的。夏?D尊认为“对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为‘语感’”。叶圣陶在此基础上将语感定义为“对于语言文字的锐敏的感觉”。当代语感研究者王尚文在论文《语感:一个理论与实践的热点》中指出:“语感是人对语言直觉地感知、把握、领悟能力,即对语言的敏感,是人于感知的刹那在不假思索的情况下有关的表象、联想、想象、理解、情感等主动自觉联翩而至这样一种心理现象。”语感具有直觉性、整体性、个体性的特点。 　　(一)语感的直觉性 　　语感的直觉性也称语感的敏捷性、敏锐性、快速领悟性、非意识性等。语感活动的结果几乎是和语感活动同步发生,往往表现为在一瞬间就把握住某种语言现象的本质特征的顿悟。似乎言语主体对语言现象的把握是在不经意间、下意识的行为。语感直觉性中渗透出了直觉思维的非意识性特征。语感的直觉性是语感最基本的特征。 　　(二)语感的整体性 　　语感的整体性指言语主体在对言语对象及其所处语境的全方位的认知和把握的基础上对语言文字全部意义的正确解构和建构。语感舍弃了对语音、词义、语法等具体语素的条分缕析,对言语对象是进行多角度、多层面、多方位的整体把握,获得的是言语的表面意义和隐含意义的总和。简言之,语感的整体性要求言语主体有高层次的语境意识,从整体上品味语言、体悟意境,把握文章主旨和作者意图,真正地理解作品。 　　(三)语感的个体差异性 　　语感的个体差异性也称语感的个体性。每一个生活在社会环境中的正常人都具有语感,语感具有普遍性,也具有差异性。言语个体之间的个性差异如语言知识、言语经验、生活阅历、个人修养、情感态度、具体语境、相应的社会背景等主客观因素决定了语感形成和语感在言语活动过程中的差异性。已经形成的语感带上了鲜明的个人烙印,在交谈、阅读、写作等言语活动中呈现出极强的选择性、意向性。 　　 　　二.语感在古诗词鉴赏审美活动中的重要作用 　　 　　(一)古诗词鉴赏审美活动的特点 　　“文学鉴赏是读者在阅读文学作品中所产生的一种审美认识活动。读者在阅读文学作品过程中,通过对形象的感受与体验,激发审美再创造的积极性,获得理智的启迪和满足,产生感情的冲动和愉悦的精神活动,就叫文学鉴赏”。①文学鉴赏通过对文学形象和典型的感受、体验和想象来领会作品的思想内容,认识社会生活。古诗词鉴赏既具备文学鉴赏的一般特点,又具有显著的独特性。中国古典诗词是集精粹的语言、丰富的情感、优美的意境于一身的具有独特审美特性的文学作品,其创作过程把情感、理性与感性形象的完美结合作为追求的目标,因此,古诗词鉴赏审美活动的特点是:极强的直观性、丰富的感情性和深刻的领悟性。宋严羽指出“诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也”,诗词创作以“不涉理路,不落言荃”为上。②钱钟书先生说过:“理之在诗,如水中盐、花中蜜,体匿性存,无痕有味,现相无相,立说无说。”③因此,鉴赏古诗词最忌进行条分缕析的解构,这样会破坏鉴赏者头脑中的完整形象,冲淡鉴赏审美活动的乐趣。 　　(二)语感的直觉性与古诗词鉴赏的直观性――语言、意蕴品味 　　古诗词鉴赏活动的直观性特点集中体现在对诗词语言、意蕴美的直觉感受和迅速领悟上。语感的直觉性在鉴赏时发挥了重大作用。古诗词语言具有形象性和言约意丰的审美特征。人们进行古诗词语言品味时往往表现为不假思索就能心领神会,刹那间就能感到鉴赏对象美或不美的特点,呈现强烈的直观性特点。历代诗话在诗歌鉴赏时关于“味”用语极多,如,玩味、体味、寻味、品味、熟味、深味、韵味、余味、回味、风味等等,体现了语感直觉思维的充分作用。夏?D尊曾经指出:“在语感敏锐的人的心里,‘赤’不但解作红色,‘夜’不但解作昼的反义吧。‘田园’不但解作种菜的地方,‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了‘新绿’二字,就会感到希望。自然的化工、少年的气概等等说不尽的意趣,见了‘落叶’二字,就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味。真的生活在此,真的文学也在此。”④语感能力强的人,就能从古诗词的语言中立刻悟出这些言语信息的含义,获得丰富的审美享受。 　　(三)语感的个体性与古诗词鉴赏的感情性――情感共鸣