竹内栖凤绘画艺术萌芽和早期绘画简析.docVIP

竹内栖凤绘画艺术萌芽和早期绘画简析 　　（一）竹内栖凤艺术的出发 　　1、绘画艺术的萌芽【1882～1887】 　　1881年（明治十四年）八月，栖凤进入幸野?M岭（1844～1895）门下学画，幸野?M岭是日本明治维新之后京都画坛中四条画派的中心人物，而幸野?M岭①的绘画理论则是《画学纲领》 。《画学纲领》是将圆山应举创立的京都四条派的主旨“写形纯熟”重新组合，并以中国的《芥子园画谱》为核心，以中国画中的文人绘画与注重写生为教义，融会谢赫的“六法”刘道醇的“六要六长”，郭若虚的“三病”作出了《画学纲领》的十则要义： 　　主客判然，对比有序，明诲适度，排色鲜淡，五彩调和，形状要新，立意选善，心头画定。 　　竹内栖凤在画塾学习的时候，把《芥子园画谱》与《画学纲领》对应的部分作了对应的整理与记录，即《杂录》，对于绘画的本质是什么，年轻的竹内栖凤一直带着强烈的好奇并一直对《芥子园画谱》》进行摹写，并在幸野?M岭的指导下进行着严格的四条派绘画表现手法的训练以及汉学修养的培养。 　　1884年（明治十七年）六月，美国的美术史学家芬诺洛萨（Fenollosa）②在京都祗园中村进行演讲，演讲内容虽没有记录，但根据幸野?M岭著的《?M岭略历》③的介绍，在这场演讲结束之后，芬诺洛萨对幸野?M岭的画塾进行了参观。这时竹内栖凤入门已三年，当时竹内栖凤在画塾内任工艺长一职，陪同芬诺洛萨一起的可能性极高，而这可能也是竹内栖凤开始学习欧洲西洋美术的契机。 　　1886年（明治十九年）四月，日出新闻对芬诺洛萨在东京上野“第二回鉴赏会”的演讲记录进行了报导。同年四月二十七日又进行了七次新的连载。同年六月二日，芬诺洛萨再次入京都?M行绘画演讲，而这场演讲也对京都画坛造成了空前的影响，画家们逐渐对西洋美术有了兴趣，而以这场演讲为契机，也加快了京都美术融汇东西方艺术向现代化迈进的步伐。年轻的竹内栖凤曾经感叹“芬诺洛萨真乃伟人，潇洒年轻就能发表如此卓越的言论。”而这段言论也明确了竹内栖凤已经开始受到全新的影响。 　　在这场演讲中，芬诺洛萨十分推崇巨势派画家巨势金刚，并把他比喻成东方的米开朗基罗，与此同时也十分推崇中国绘画中的写意精神，推崇雪舟与狩野无信，贬责了狩野探幽与园山应举，并评论其“两三代至今依旧墨守陈规，徒有其法。而作品变得没有精神，毫不打动人。”④此时代的竹内栖凤的艺术创作则是以极为传统的水墨工笔手法进行的，在其创作的诸多作品中可以明显看出带有强烈中国绘画的影子。无论是从构图，用笔，造型上都深受汉学，汉画影响。 　　作品《池塘风静》（图1）描绘了郊野池塘秋风初起，跳出水面的鲤鱼，寂静的水面，充满生命力的芦草，构成了一片宁静的气氛，而奋力跳起的鲤鱼却打破了这一片宁静，给作品带来了无限的生命力。画法上继承了中国的写意文人画，把没骨与工笔画法相结合，芦草一蹴而就，鲤鱼细细描绘，整体看来，竹内栖息早期的作品带有强烈的中国画的影子，无论从技法上，构图上，题材上，无疑是《芥子园画谱》与《画学纲领》对其影响的直接反映。 　　2、“花鸟写生时代”时代的到来【1887～1892】 　　1888年（明治二十一年）九月二十五日，宫内省临时全国宝物调取局成立，芬诺洛萨被任命为委员长，京都的幸野?M岭共同协力工作，而作为助手的竹内栖凤开始对古代绘画进行大量的临摹。如高山寺的《鸟善戏画卷》，雪舟的《山水长卷》等，而此时的竹内栖凤在对传统绘画方法的继承中，试图融多家之长，试图为自己的作品注入一种全新的艺术力量。 　　1902年（明治二十五年）四月，竹内栖凤在京都市的美术工艺品展上展出了名为《猫见付暄》的作品，表现了春日中正在休憩的猫咪，猫咪匍匐在地，相互取暖，猫的形态及毛发的画法是以园山应举的写生法绘成，配以狩野派⑤的岩石，吴春景文的花草，一副画中融汇了三派的笔意。而这种折衷样式的画派在当时被称为“?w派”。?w为传说中的动物，头为猿，身为狸，尾为蛇，手足为虎，鸣叫像?y。意为竹内栖凤的绘画能看到多派的影子。而这种画法褒贬皆有，即使如此，竹内栖凤仍旧坚持各种组合的尝试，试图将这种画法发展成熟。 　　（二）竹内栖凤艺术的发展 　　1、从京都走向世界【1892～1908】 　　1905年（明治二十八年），幸野?M岭因肺炎在京都去世，享年五十岁。在此之前的八个月， 1904年（明治二十七年）六月宽森斋去世，享年八十岁，同一年中京都画坛就相继去世了圆山派与四条派的两位大师，而当时二十岁的栖凤，芳文，香峤，华香遂即成为了京都画坛的领军人物。 　　明治时期后半段，政府的欧化政策使得西洋美术教育的观点进入日本，并以日本画不输西洋画为目标，大力发展美术运动。1900年（明治三十三年），竹内栖凤迎来了其艺术的一个大飞跃。此年，法国巴黎万国博览会的召开，东京农商务省派遣竹