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论语和字用法研究 　　摘要：“与”字是古汉语中常用的主要介词之一，“与”字的今义较古义来说没有那么丰富，在古代汉语中，“与”的用法比较灵活，本文试图通过《论语》中的实例对其意义和用法进行详尽的分析，将“与”字在《论语》中的用法与现代汉语中的用法做一简单的比较。 　　关键词：论语 “与” 研究 　　“与”字是古代汉语常用虚词之一，词性灵活多样，既可做动词，也可以做连词、介词、语气词等。下面就以词类为纲，做如下的分析。 　　一、作动词 　　“与”在古代汉语中做动词时，主要的意思有给予、告诉、参与、赞同、等待、共事等。如： 　　（1）以与尔邻里乡党乎？（《论语·雍也》） 　　（2）犹之与人也， 出纳之吝谓之有司。（《论语·尧曰》 　　（3）夫子至于是邦也， 必闻其政， 求之与？ 抑与之与？ （《论语·学而》） 　　（4）吾无行而不与二三子者， 是丘也。（《论语·述而》） 　　（5）如有政， 虽不吾以， 吾其与闻之。（《论语·子路》） 　　（6）巍巍乎， 舜禹之有天下也， 而不与焉。（《论语·泰伯》） 　　“以与尔邻里乡党乎？”“犹之与人也， 出纳之吝谓之有司。”中的“与”做“给”讲。“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？ 抑与之与？” 和“吾无行而不与二三子者，是丘也。”中的“与”是“告诉”的意思。例（5）例（6）中的“与”应该读为去声，音预，意思是参与。 　　二、作介词 　　古汉语中的“与”作介词时，意思相当于现代汉语里的“和”、“跟”、“同”等。如：（7）愿车马，衣轻裘，与朋友共。（《论语·公冶长》）。这里的“共”指和朋友一起享用。（8）吾见其居于位也，见其与先生并行也。（《论语·宪问》）。以上两个例子中的“与”即“和”。（9）来！ 予与尔言。（《论语·阳货》），这里的“与”是“给”，即“来，我给你说。”（10）与朋友交而不信乎？ （《论语·学而》）。这里的“与”即“和”“跟”。 　　三、作连词 　　《论语》中“与”字常用于两个或两个以上的名字或代字之间，表示一种并列关系，相当于现代汉语里的连词“和”。例如：（11）《论语？公冶长》：夫子之言性与天道，不可得而闻也。（12）《论语？子罕》：子罕言利与命与仁。 　　第一个例句中，“性”与“天道”是两个名词，二者之间是并列关系，都是“夫子所可言”的内容，所以用“与”字来连接。第二个例句中的“利”、“命”、“仁”也都是名词，同样是具有并列关系，用“与”字来连接。相同的例子还有如下这些：（13） 唯我与尔有是夫！ （《论语·述而》）（14）子罕言利与命与仁。（《论语·子罕》）例中的“我与尔”、“利与命与仁”均是两两相对的名词或短语，所以用“与”字表连接。 　　四、作语气词 　　“与”和“欤”是一对古今字， 先作“与”， 后作“欤”。“欤”可表疑问语气和感叹语气。 　　1.表疑问语气。 　　（15）是鲁孔丘之徒与？ （《论语·微子》，这里的“与”相当于现代汉语中的“吗”。 　　（16）无为而治者其舜也与？ （《论语·卫灵公》，这里的“与”相当于现代汉语中的“吧”。这两例中的“与”表示一种揣度的语气。 　　（17） 求！ 无乃尔是过与？ （《论语·季氏》），（18） 然， 非与？（《论语·卫灵公》）。这两例分别由“无乃”、“非”附上疑问语气构成语气较强的反诘问。 　　（19）且尔言过矣，虎兕出于柙， 龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《论语·季氏》。这里的“与”是一种选择问，相当于现代汉语中的“呢”，“这是谁的过错呢”？ 　　2、表感叹语气。 　　（20）孝弟也者， 其为人之本与！ （《论语·学而》） 　　（21）语之而不惰者， 其回也与！ （《论语·子罕》） 　　（22）片言可以折狱者， 其由也 与！ （《论语·颜渊》 　　以上诸例中的“与”相当于现代汉语中的“吧”。 　　这里需要补充一点的是，古代汉语中的“与”表示感叹时，还常与“也”连用，如： 　　（23）唯赤则非邦也与？ （《论语·先进》 　　（24）鄙夫可与事君也与哉？ （《论语·阳货》 　　“与”字到了现代汉语里，用法相对简单，不再用作动词和语气词，一般只做介词和连词。作介词的时候，与古汉语是有区别的，现代汉语“与”的宾语一般不能省略。如： 　　与中国古代小说关注世道人心不一样，西方小说更关注个体灵魂的净化与超越以及个体生命价值的实现。（庞希云《“人心自悟”与“灵魂拯救”》） 　　随着时光的推移与岁月的过滤，那些与淮北有关的人事景物，带着温厚的泥土沉淀了几千年的文明气息撞上了许辉寻觅“精神原乡”的目光。（许辉《漫游于城乡之间的“淮北佬”》） 　　而在古代汉语中，如果“与”所关涉的对象已在上文提及，则经常省略掉宾语，可在“与”后补上“之”。如：（25）可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。（《论语·子罕》）（26）