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通识教育闲暇教育和思想政治教育关系研究 　　摘要：通识教育与闲暇教育都秉承了古希腊的自由教育传统，二者在教育理念上是相通的，即都以人的自由全面发展为最终目的。思想政治教育也一直将促进人的自由全面发展视为自己的最终目的。因此，从人的自由全面发展这一角度出发，通识教育、闲暇教育与思想政治教育是相契合的，通识性与闲暇性应统一于思想政治教育实践活动之中。 　　关键词：通识教育； 闲暇教育； 思想政治教育 　　中图分类号：G41 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４－０５４４（２００8）06－０179－０3 　　 　　“教育成为制造劳动者的一台机器，通过教育的塑造，人被变成追求物质利益的人，掌握生产技术成为受教育的全部目的，这样，人愈是受教育，他就愈被技术和专业所束缚，愈失去作为一个完整人的精神属性。”[1]西方学者在意识到教育的狭隘专业化后，便纷纷用先哲们的自由教育理念指导其高等教育改革，通识教育与闲暇教育便先后进入其研究视野。然而，通识教育与闲暇教育关系如何？通识教育、闲暇教育与思想政治教育关系如何？思想政治教育该如何借鉴西方通识教育和闲暇教育的有益经验？这些都是需要我们进一步厘清的问题。本文从考察西方通识教育与闲暇教育的历史发展及现状出发，试图对上述问题做出回答。 　　 　　一、 人的自由全面发展：通识教育与闲暇教育的共同理念 　　1. “完整的人”与通识教育。通识教育根植于古希腊的自由教育（liberal education）传统。在古希腊人看来，这种教育之所以自由，“不仅因为它是属于自由人而不是奴隶的教育，还因为希腊人把这种教育当作解放心智以按照心智的真实本性发挥功用，使理性免于谬误和错觉，并且使人的操行免于过错的教育”。[2]英国红衣主教纽曼进一步发展了这种思想，在其著作《大学的理想》（The Idea of a University）一书中，纽曼指出大学教育应为自由教育而设。纽曼所说的自由教育是“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。他反对在大学里进行狭隘的专业教育，用他的话来说，“知识按其程度变得越来越特殊时，知识就越不能成其为知识”。[3]1945年美国哈佛大学《自由社会中的通识教育》报告中提出通识教育的目的是培养“完整的人”，这种人需具备四种能力：有效思考的能力；清晰沟通思想的能力；做出适当明确判断的能力；辨别一般性价值的认知能力。报告认为通识教育课程该包括人文学科、社会科学、自然科学三大领域，它并不局限于大学教育，而是着眼于整个社会，培养健全完整的公民。对于高等教育来说，它应给学生全面的教育和训练，教育的内容既包括专业教育，也包括非专业教育，其终极目的指向个人充分自由的发展。 　　2. “自由人”与闲暇教育。早在古希腊时期，先哲们就意识到闲暇与个体发展的密切关系。柏拉图曾把闲暇理解为四层含义，即“空闲”、“从活动中获得自由”、“一种自我控制的自由状态”和“休闲的状态”。亚里士多德非常重视闲暇的个体发展价值，他认为：“人唯独在闲暇时才有幸福可言，恰当地利用闲暇是一生做自由人的基础”。“未来”， C?布赖特比尔（Charles K. Brightbill）这样写到：“不仅属于受过教育的人，更属于那些学过怎样聪明地利用休闲的人。”[4]换句话说，休闲需要有计划，需要获得某种技巧，而这样的一个过程是一个教育的过程。理想的休闲必须具有发展性，必须是一个能使人投入其中，不断学习，并使自己有所改变的连续的过程。“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能以自己喜爱的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行为，并为信仰提供一个基础。”[5]真正的休闲以自由为本质，因此，休闲教育的本质也应以自由为前提，增强对必然性的认识和对客观世界的改造，促使人们的个体生活得到解放，从平庸生活中摆脱出来，从“社会压力体系”中解脱出来，展示本原角色和本原自我，尽情发挥自由的精神感知世界，成为真正意义上的“自由人”，惟此才能真正体现休闲的理想。总之，休闲是人类所追求的人之为人的规定性的发展，即人的本质和人性的发展，是作为完整意义上的人占有自己的自由全面本质的发展，它体现了作为目的本身的人的本质力量的全面发展以及人性的全面生成和丰富。实现自我，促进人的自由全面发展是休闲教育的根本目标。 　　3. 人的自由全面发展是通识教育与闲暇教育和合统一的基点。通识教育与闲暇教育作为两种不同的教育模式，它们既相异区别、各有侧重，又同源共生、和合统一。因为“一切宗教、艺术和科学都是同一棵树的不同分支。其目的都是为了让人类的生活趋于高尚，使它从单纯的生理存在中升华，并把个人引向自由。”[6]自由是人类活动的最高原则和最终目的，人的本质就是自由。马克思说：“一个种的全部特性，种的类特