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近代中国和近代文化学术研讨会综述 　　［中图分类号］ K203［文献标识码］ D［文章编号］ 0257??2826（2007）09??0089??04?オ? 　　 　　由北京师范大学中国近代文化研究中心主办、北京文化发展研究院协办的“近代中国与近代文化”学术研讨会于2007年6月30日至7月2日在北京师范大学举行。包括中国近代史学界金冲及、李文海、龚书铎、胡绳武、张海鹏、刘桂生、耿云志等著名学者在内的国内90余位专家学者与会，共提交学术论文70余篇。研讨会围绕着“近代中国与近代文化”这一主题，在“近代文化思潮与文化观念、近代学术、近代文化与近代社会、近代文化人物与知识群体、近代中外文化关系、近代教育等方面展开了热烈讨论。此次会议是自上世纪80年代中期以来，首次召开的全国性规模的近代文化史大型学术研讨会，通过学术讨论和观点交流，对促进近代文化史的研究和推动这一学科的发展起到了重要作用，具有深远的学术影响和意义。现将会议讨论的主要内容综述如下：?? 　　 　　一、关于近代文化思潮与文化观念?? 　　 　　近代文化思潮对于近代社会的方方面面有深刻的影响。在考察近代文化思潮与观念的历史变动方面，郑师渠认为一战后欧洲的反省现代性思潮东渐，引起了国人的广泛关注，在反思现代性的视角下，他们开始重新审视中西文化关系，提出发展中国民族的新文化，主张中西文化融合，并助益于世界。国人追求现代性与反省现代性的思潮并存，构成了新文化运动的内在张力。郑大华、谭庆辉对30年代知识界的社会主义思潮兴起的原因、表现和特点作了考察，认为相比于五四时期，此时的社会主义思潮具有两个显著特点：一是浓厚的计划经济气息，二是缺少学理上的建树，并对其原因进行了分析。喻大华认为晚清文化保守思想家与近代儒学的新陈代谢有着重要的关系，他们以不同的方式推动了传统经学走向衰落。同时，他们会通西学，又促进了儒学的近代转换。两相比较，其“出新”的作用要小于“推陈”的作用，但其思想启蒙意义和批评精神值得肯定。俞祖华、赵慧峰认为近代激进主义、自由主义、保守主义三大文化思潮都是包含着现代性思想元素的政治文化思潮，它们对于现代化变革都采取了开放的态度，但对于现代化道路的追寻、对现代性诉求的表达呈现出不同的特点。张锡勤对近代思想家批评和改造“国民性”的思想进行了考察，认为在新文化运动后期，他们对于改造国民“劣根性”的途径作出了比较正确的理解、说明和规划。张卫波认为民初道德观念发生了重大变化，呼吁重建道德的人在思想界构成了一股重要的势力，他们在道德与民主、道德与法律、新道德与旧道德的关系等问题上，同提倡新文化运动的知识分子有着激烈的论辩。陈其泰认为辛亥革命前革命派的舆论动员对于提高民众觉悟、推动革命产生了巨大成效。这种思想宣传和动员对于促成辛亥革命的成功和增强中华民族凝聚力起到了重要作用。关于近代文化思潮形成的心理因素，胡伟希通过对20世纪上半叶中国自由主义思潮与文化激进主义思潮的现象分析，认为这两种思潮与知识分子的哲学观念、行为模式、价值取向有相互对应的关系。认为从知识分子心态入手，对中国近现代社会思潮进行分析，可以解释自由主义与激进主义在近现代中国兴起、演化以及此消彼涨的原因，并揭示它们彼此相互转化的机理。在文化价值观的研究方面，武吉庆认为20世纪初叶，以梁启超、李大钊、鲁迅、胡适等为代表的知识分子，主张以一种乐观进取、积极作为、努力创造的态度来引导国民更新价值观念、重塑精神世界，形成了一种价值实现观。张宝明通过考察“五四”激进派文化先驱“多元”与“一元”的思想取向，认为他们在探索中国文化现代性出路时，一直存在着“价值理性”和“工具理性”之间的紧张。在文化抉择上，他们持着一种“破”与“立”的一元逻辑，在文化调适上，坚持“并立而竞进”的多元生成机制。在考察文化思潮与政治思想的互动方面，龚国庆从“政治文明”角度来透视戊戌时期康有为政治改革思想，认为其政治文明由“通变宜民”的价值理念、“君主立宪”的制度建构和“社会自治”的民间基础三部分组成。谢放从“早期维新士人”对西方议会制度的向往、对民主民权的认知以及对自由、平等的态度等方面作了分析和论述。?? 　　 　　二、关于近代学术?? 　　 　　近年来，学术史的研究日益受到重视，此次研讨会提交的有关近代学术的论文，位居各类文章数量之首。对近代史学发展的探讨，瞿林东认为近代中国史学出现了救亡图强史学思潮的兴起、以进化论为基础的“新史学”的倡导、在马克思主义唯物史观指导下中国史学走上科学发展道路这三次历史性跨越。“三次跨越”在历史观上有明显的区别和本质的不同，但忧患意识、爱国情节、以救亡图存为史学的社会目的，是它们的共同点。吴怀祺对20世纪史学话语权的变动进行了考察，认为20世纪中国史家的追求在于振兴民族史学，对西方学人扭曲、贬损中国民