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试论通识教育理念和分类指导 　　关键词：通识教育 分类指导 第二课堂 全面发展 　　本文所称的“分类指导”，是指根据高校内部不同学生群体的特点，采取不同的工作方式方法，增强工作的针对性、科学性，从而推进大学生思想政治教育与日常行为的管理，引导大学生“文明生活、健康成才”。 　　通识教育是当前世界范围内大学教育公认的主流理念和成功实践，是大学教育开展的理论基石。通识教育构成了大学教育的基本目标和基本理念，而大学的第一课堂教育和第二课堂教育都在通识教育的框架之下。分类指导作为第二课堂中一种有效的教育手段，自然应当作为通识教育整体培养模式中的一个有机组成部分，以通识教育的基本理念为指导，服务于通识教育的整体目标。简而言之，分类指导和通识教育是手段和目标的关系。 　　因此，本文试图从通识教育的理论视角来讨论分类指导，从大学教育整体目标的层面来探析分类指导的基本问题。 　　将通识教育作为理论视角的现实原因 　　将通识教育作为讨论分类指导基本问题的理论视角，一方面是考虑到通识教育已经成为当今大学教育的基本目标、基本理念和基本模式；另一方面是基于当前大学生群体中普遍存在的现实问题。 　　首先，分类指导是加强和改进大学生思想政治教育的一个重要手段，直接指向当前中国大学生在价值取向和道德品质方面普遍存在的一些突出问题。其本质是学生对个人与社会的关系认识出现了偏差，没能很好地融入社会，在社会中实现其自身价值。原因在于缺乏足够坚强的价值支撑和理性的力量，没有具备长远和全面看待个人和社会发展所需要的能力。通识教育正是基于对人与社会本质的认识而提出的一种大学教育思想和培养策略，通识教育的任务，就是让学生通过学术的熏陶，养成科学和文明的精神，从而培育正确的价值观和理性的力量，促使学生把握个人与社会之间相互促进的关系。通识教育起始于德尔菲神庙永恒的箴言：“认识你自己”，旨在培养有道德有担当的公民。因此，分类指导若要真正解决学生在价值取向和道德品质方面存在的问题，就必须以通识教育的基本理念作为理论基础。 　　其次，本文提出的在分类指导工作中一直存在争议的几个问题，实质是关于分类指导应当遵循工具理性还是价值理性，应当突出个性发展还是全面发展的问题。其中也指出19世纪中叶以来，由于科学知识的迅速增长和人们日常生产生活中所需知识种类的日益增加，而导致的“专业教育”与“通识教育”两大教育理念的争论。我国的具体情况是，学生在中学期间就受到文理分科以及书本知识的局限，进入大学之后又受到过分精致的学科化局限，对关乎国家和社会的大问题缺乏深刻的认识和把握，既无法知道自身在社会中客观的位置与作用，也无法有所担当。通过对通识教育理念的梳理，能够从理论上根本解决这些问题。 　　通识教育的思想和基本理念 　　通识教育也可称为通才教育或一般教育，李曼丽通过对古今中外主要学者对通识教育的定义的考察，运用韦伯的“理想类型”方法，从性质、目的和内容三个角度对通识教育概念进行了初步建构：就性质而言，通识教育是高等教育的组成部分，是所有大学生都应接受的非专业性教育；就目的而言，通识教育旨在培养积极参与社会生活的、有社会责任感的、全面发展的社会的人和国家的公民；就内容而言，通识教育是一种广泛的、非专业性的、非功利性的基本知识、技能和态度的教育。 　　通识教育源于古代西方的“自由教育”。在从自由教育到通识教育的演变过程中，概念的内涵和外延发生了变化，但也有一部分是不变的。通过对从自由教育到通识教育演变的梳理，讨论其中的变与不变，能够更好地总结概括出当代通识教育的基本精神，这种精神体现了教育发展的一般规律，是我们回答分类指导基本问题的理论依据。 　　13 世纪之后，巴黎大学的部分师生在英国建立了牛津和剑桥大学。古希腊的自由教育理念成为英国培养绅士等社会精英阶层教育的主要理论基础，主要内容为：“七艺”、古典著作学习、宗教以及道德教育等。 　　文艺复兴时期，一方面由于人文主义思潮的冲击，古希腊罗马的自由教育逐渐演变为人文主义教育。另一方面由于受宗教改革和科学革命的冲击，有些大学开始实施专业教育，培养医师、律师、教师、教会人员和国家官员等专业人才。 　　自工业革命以来，英国“实用主义教育价值观”“国家主义教育价值观”“教育的民主化思潮”的影响进一步扩大，各种具有实际用途的自然科学教育、工程教育涌入大学校园，使得自由教育不得不面对受教育者的兴趣和社会发展的要求。红衣主教纽曼的《大学的理想》和《耶鲁报告》成为对自由教育的最后辩护。 　　纽曼在《大学的理想》中指出，大学教育应当为自由教育而设。纽曼所说的自由教育是“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。自由教育的具体体现是集智慧、勇敢、宽容、修养等于一身的绅士，其方法是为知识本身的目的而追求知识。 　　19世纪末到20世纪初，通