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狂欢化理论和电视娱乐节目经营策略
狂欢化理论和电视娱乐节目经营策略
摘要:在这个休闲当道的视觉时代,以娱乐为重心的大众文化经营策略在特定的阶段获得了良好的收视率和经济回报。但在电视娱乐节目营造狂欢化气氛的同时,不应该忽视对生命意义的追求,对未来的理性思考。只有这样,才能更好地赢得观众,赢得市场,才是长久发展之计。
关键词:巴赫金;狂欢化;娱乐节目;大众文化;经营策略
中图分类号:G220 文献标识码:A 文章编号:1000―5242(2009)06―0107―04
收稿日期:2008-10-26
作者简介:曹海峰(1973一),女,山东济宁人,浙江工商大学人文学院博士,复日大学博士后。
米哈伊尔?米哈伊洛维奇?巴赫金是20世纪苏联最重要的思想家之一,在文艺学、伦理学、语言学、哲学、人类学等方面都有着突出的贡献,他提出的狂欢化理论、对话理论等对世界产生着重要而广泛的影响。
然而,从世界巴赫金研究来看,中国起步较晚,但发展势头迅猛。截至2006年,我国已经在文学理论领域发表了专题论文200多篇,出版专著7部,其中很多学者将研究领域涉及到巴赫金的狂欢化视域中,例如王建刚的《狂欢化诗学:巴赫金文学思想研究》,夏仲宪的《巴赫金狂欢化诗学研究》等。但用狂欢化理论来对电视娱乐节目经营和策划进行阐释和分析的实为少数,龚婷的《僭越与颠覆――狂欢化理论视野中的(超级女生》就是一例。可惜这类研究不但少,而且不深入。
笔者认为,由于历史语境的发生变更和大众文化的特点,对狂欢化理论也需要辩证分析:一方面承认狂欢化以自己几千年的生存智慧已为娱乐节目经营策略提供了不可替代的启示;另一方面认为在这个休闲当道的视觉时代,以大众娱乐为己任的电视娱乐节目既应重视大众娱乐性,也不应该忽视对生命意义的追求。只有在此基础上制定电视娱乐节目的经营策略,才能更好地赢得观众,赢得市场,才是长久发展之计。
一
俄国理论家巴赫金对文化的狂欢化进行了深刻的历史和理论研究,他对狂欢化的仪式加以抽象,并把表现在文学艺术中的狂欢精神名之为“狂欢化”。巴赫金的这一理论来自其对狂欢节的理解,他认为,狂欢节创造了人类的第二生活,其核心是狂欢世界感受,它可以召唤沉迷于日常生活和等级制度中的人们在关系中绽露开放、完整的人性。在狂欢节的广场上,人们摆脱了等级森严的清规戒律,人与人之间的阶级、政治等方面的区别全部消失,所有的人都以一种平等、自由的关系参与到狂欢节之中。“在狂欢节进行当中,除了狂欢节的生活以外谁也没有另一种生活,人们无从躲避它,因为狂欢节没有空间界限……狂欢节具有宇宙的性质,这是整个世界的一种特殊状态,这是人人都参加的世界的再生和更新。”巴赫金一再强调自由接触是体验狂欢化世界精神的关键:“人民的这个节日组织首先是深刻的、具体的、感性的……个体感受到自己是整体不可分割的一部分,是巨大的人民肉体的成员。在这个整体中,个别肉体在相当大的程度上不再是自身了:仿佛可以相互交换肉体、更新(化妆、假面具)。就在这个时间里,人民感觉到了自身具体感性的物质――肉体的统一与共性。”
应当逐渐回归民众和他们的日常生活,并营造狂欢氛围,这是狂欢化精神为娱乐节目经营策略提供的借鉴。在今天这个价值多元化时代,我们必须重新考量和确认文化的娱乐消遣功能。随着社会生产力发展,现代快节奏、高压力的工作生活常常让人身心疲惫,紧张忙碌之余需要一点放松和休闲,人们生活方式、心态的变化,使大众越发崇尚休闲娱乐化。无论中外,大众所热衷的精神表现方式一定与娱乐和搞笑有关。狂欢节是一种广场上的生活,自由自在,无拘无束,它的一个最重要的特点就是不把表演者和观众区分开来,这种整体性与全民性的思想是狂欢化精神中的宝贵资源,费斯克曾把大众文化定义为“生产者式文本”,强调了大众接受大众文化的主动性,能够自主地从大众文本中解读出不同的意义、快感和社会身份,大众文化产生于大众之中,任何“宰制力量”都不能剥夺大众接受大众文本的主动性。
现代社会激烈的竞争加大了人的精神压力,疏远了人与人的关系,传媒无疑是一个可供选择的情绪发泄渠道,它的娱乐功能具有发泄情绪的替代性作用。体验愉悦的能力使人能打破娱乐与工作的界限,从而不论在工作或是休闲活动中,都能积极地去寻求最佳的心理体验。从某种意义上来说,人类的传播源于人类追求快乐的本能,传播并不只是人类实现某种社会性改变的工具性行为,它只是为人类提供一种满足感和快乐感。故而,通过娱乐节目,人们将摆脱压抑的心境与追求快乐的天性完全释放出来,从中寻找一种解脱、放松或激情,激活埋藏在心底里的生活激情,它是舒缓工作压力的一种调节方式。而社会的转型和经济文化的发展,使人们有了更多的闲暇时间和更强的消费能力,这就是为什么人们热衷于这种休闲消遣方式的原因。根据这种社会需
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