赣西武宁打鼓歌传承人传习基本现状和人才培养对策思考.docVIP

赣西武宁打鼓歌传承人传习基本现状和人才培养对策思考 　　【摘 要】本文以国家非物质文化遗产――赣西武宁“打鼓歌”为研究对象，对其文化传承人传习的基本情况进行了了解，对“打鼓歌”目前保护发展困境进行了分析。为保护“打鼓歌”这一非物质文化遗产，笔者提出几点建议：建立健全文化传承发展机制、建立高效的人才培育机制、建立有效的传习激励机制等。 　　【关键词】打鼓歌；传承人；传习；人才培养；对策 　　中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0070-02 　　一、传习基本现状 　　武宁“打鼓歌”是江西赣北地区武宁县的汉族民间传统曲艺文化，作为第一批入选国家级非物质文化遗产保护名录的武宁“打鼓歌”，是武宁当地劳动人民集体劳动中以歌助兴、击鼓作气，寓娱乐于劳动的一种活动，“它似有楚调的浑厚与苍劲，又似有吴歌的细腻与甜润，每击鼓发歌，迭相唱和，声彻四野悠然可听”[1]。“打鼓歌”历史悠久，底蕴深厚，曲调多样，是几百年来江西省劳动人民智慧的象征，负载着一方百姓的价值取向，是地方古老而又鲜活的文化历史传统，具有重要的文化信息资源价值。 　　从武宁“打鼓歌”的历史记载看，该传统文化已经传承近300年。直到20世纪七八十年代，武宁“打鼓歌”仍在武宁船滩、东林、上汤、温汤、南岳、里溪、扬州等十四个乡镇传习流行，当时有名的传习鼓匠艺人有四十余人。 　　1986年9月，首届武宁“打鼓歌会演与学术交流会”在武宁船滩镇举行，中国艺术研究院、上海音乐学院、江西音乐家协会等众多专家、学者都莅临参加了交流研讨。 　　2001年底，武宁县政府出于对民族民间文化的保护需要，转发文件要求全县各相关部门做好对民族民间文化的保护工作。 　　2009年，由文化部门收录了“打鼓歌”理论研究文章和介绍性文章20多篇，共计50万字的《武宁打鼓歌集》通过百花洲文艺出版社正式出版，《武宁打鼓歌集》共采集了武宁民间各级传承人传唱的“打鼓歌”谣和曲谱上千首，同时还收集了大量有关“打鼓歌”的服装道具和词汇语法资料。《歌集》可以说是迄今为止有关武宁“打鼓歌”资料收集和理论研究最为系统和全面的书籍，对武宁“打鼓歌”的传习挖掘整理和传承保护具有十分深远的意义。 　　2014年，为尽可能地保护“打鼓歌”这块宝贵的文化“活化石”，武宁县财政前后共下拨30余万元支持这一民间艺术的传承和保护。除每年上级财政安排的1万元经费用于传承人传习活动及生活补助和县级安排的固定活动经费外，县财政还每年陆续新增5万元专项经费用于“打鼓歌”表演场地和设施的维护。 　　截止2014年统计，武宁“打鼓歌”共成功申报国家级文化传承人1人，省级文化传承人4人。各级传承人在全县八所基地及学校设立了传习所及传承基地，共培训人员400余人，有力地推动了“打鼓歌”文化的传承。 　　武宁政府还将武宁打鼓歌纳入当地中小学音乐课程，精选了16首通俗易唱、特色鲜明的民间歌曲和有关乡土教材“打鼓歌”的介绍性文章，编印了武宁打鼓歌中小学音乐教材，发放到全县各中、小学校，各学校根据实际制定了教学方案，确保每月安排1个课时，并纳入期末考核计划。通过一个学期的教学，很多青少年学生对武宁的民间文化有了更深的认识，对武宁“打鼓歌”也产生了浓厚的兴趣。 　　武宁“打鼓歌”非遗传承基地、传承所（学校）团队和传承人一览表（2014年统计） 　　二、传习存在的困难和问题 　　从对武宁“打鼓歌”传承人的调研来看，这几年，武宁“打鼓歌”的非遗保护从县到乡、村都做了大量的文化保护工作，但由于“打鼓歌”文化受到大量外来文化和经济市场的冲击，也面临着许多现实困难。 　　（一）传承人年龄老化，传习存在后继泛人的段层危机 　　传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者。从目前对武宁“打鼓歌”文化传承人调研的情况来看，大多数代表性传承人的年龄偏大，绝大多处于60岁以上的年龄段，文化水平偏低，多数没有受过高等教育，对自己的项目缺乏科学的传承规划意识，对技艺如何传承也没有系统的安排，传习精力有限。调查显示，武宁县“打鼓歌”国家级代表性传承人孟凡林现已近90高龄，省级文化传承人方由根先生也有70余岁高龄。传承人的老龄化，已成为“打鼓歌”保护的不能承受之重。再加上当今因商业经济社会过度发展，年轻人受固有观念、学习周期长、技艺复杂繁琐、可预见性收入低等问题影响，很多人都不愿意学习、继承并从事传统非物质文化遗产行业，导致武宁很多乡村的年轻人选择了外出务工，加上缺少固有的传承机制，大多数传承人出现“收徒难”的?寰场? 　　（二）社会认知度低，文化程度不高，导致文化传承人存在一定的消极传承倾向 　　“打鼓歌”虽然是非物质文化遗产，为当地传统文化的丰富做出了巨大贡献，但毕竟是在乡野文化基础上发展而来的平民文化，必然萦绕着