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经济生活和文学活动之关系及其研究途径 　　摘 要：经济生活不仅伴随于文学活动的过程，而且直接参与并影响文学的活动，这种对文学活动的影响表现为文学发展、演进的动力，源于人的原欲，表现于生活中的利益，流注于情感，内涵于美感。正因如此，从经济生活的视角研究文学便是文学研究的一条可行之路，其基本方法视角有与之相关的四个方面：其一，寻找经济与文学在人的欲求层面的共生关系；其二，寻求经济利益与文学表现在情感层面的共震关系；其三，寻找利益情感与精神情感在美感层面的交融转换关系；其四，寻找经济生活与文学生活在生活层面的共源性、契合性的关系。 　　关键词：经济生活；文学活动；欲／利；情／美 　　中图分类号：10-05 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2008)03-0165-06 　　 　　“经济生活”是人们常挂在口头上的话语，倘若认真地追问何为经济生活?非但并不是一个现成的答案，而且很难将其外延与内涵说得那么周衍。对它可以说得很宽泛也可说得很狭窄。狭窄者指与政治生活、文化生活并行的经济生活，即以赚钱为目的的经济生产、资本活动。而宽泛者则指一切与货币相关联的挣钱与花钱行为：生产、流通、消费。如是，读书做官的政治活动自身也有获取报酬和消费报酬的经济生活，也有行政管理中的行政开支、运行资本等经济生活内容；文化生活中也有相当的与货币相关联的经济生活(譬如，教育经费、会议消费、演出消费、展览场馆消费、出版消费、宣传消费等)。作为文化生活重要内容的文学活动自身同样有经济生活的内涵，且愈是在商品经济发达的地区表现得愈为突出而普遍，如从事文学活动所需的纸、笔、墨、砚、作者的衣食住行吃喝费用、书籍的刊刻费用等，更不要说“著书都为稻粱谋”的特殊情形了。由此看来，经济生活贯穿于人的一切活动的始终，贯穿于文学活动的始终，既成为文学活动的组成部分，同时也与文学活动发生着多样而复杂的联系。有人用“吃”和“说”来形象而浅显地表达二者间的关系，但“吃”和“说”究竟是怎样一种关系?尚是一个需要认真深入研究的新领域。欲求就成为道义富贵人实现人生最大价值的动力，也成为道义富贵人表现情感的文学的发展动力。人的欲求有哪些内涵?西方学者有不同的说法，愚以为傅立叶的分法更为科学而清晰。傅立叶将人的需求分为三大类：其一为与五种感官相对应的五种物质情欲――食欲、声欲、色欲、味欲、性欲；其二为依恋情欲――友谊、爱情、爱荣誉、爱家庭；其三为分配情欲――竞争、多样化、创造欲。第一类五种生理情欲，正是人的原欲。这五种情欲中最具力量的是食欲与性欲。古人云：食色，性也，讲得正是这两种原欲。食欲是人类一切物质生产的基础；性欲则是人类自身生产的基础。说其是原欲，指其他类的欲求是由此生发出来的，是这两种原欲的延展、升华。譬如人要生存就要吃饭。要吃饭就要有土地有粮食。而粮食土地，是要用钱买的，于是需要银子。要银子、粮食，就要去做官，以求获得俸禄、封地。做官要合乎统治者忠、孝、节、义的道德要求，需做道德高尚、有德有才的君子。具备了统治者所需要的德才而做了官，便进一步企求使官越做越大，不但钱粮愈来愈多，而且能够父爵子袭，能够光宗耀祖，能够名留青史，使门庭代代光耀，所有这些都属于食欲文化体系。性的欲求也同样如此。人有性生理的机能，就有性的生理欲求和心理欲求。就有性爱、有男女之情爱，就有婚姻子女，就有家庭，就有约束男女性行为的一系列礼仪制度和法律，就有性道德，就有一系列丰富的性文化。傅立叶所言的人的第二类情欲――依恋情欲(友谊、爱情、爱荣誉、爱家庭的需求)正是性欲需求的进一步生发和延展。由此可见，道德的需求、自尊的需求、自我实现的需求等都是食、性需求的延展。 　　正是人的需求促成了不同文学样式的生成、演变。首先，文体产生于人的需求。当人有了用喉咙、文字、音调节奏表达情感的需求时，便产生了诗歌。当人有了以文字表述对世界的理性认知和自身情感的需求时，“文”便应需而生。至于戏剧的起源，亚里士多德认为“仿佛有两个原因，都是出于人的天性”，出于人的需要。一种是“人从孩提时代起就有的摹仿本能”，一种是“音调感与节奏感”。史书出于人们对国家大事备忘的需要；当人的耳朵有了想听故事的消遣、娱乐愿望时，“传说”与“街谈巷语”先在茶余饭后、田间小巷中慢慢流传起来，尔后逐渐出现了说话、讲故事、小说等形式来满足时间越来越充裕的人们的需要……人类对文学艺术的需求(娱乐的、情感的、美的、奇巧的、现实的、理想的等等)是个不断增长的过程，需求的增长也促进着文体形式质和量的变化，如诗歌由四言到五言，再到七言，由古诗、新体，再到近体，由诗到词，再到曲，就是因了人的感情抒发的需求、声音美的需求、娱乐的需求与艺术美的追求而由短到长由散到密日趋多样和丰富的。 　　其次，文人的富贵欲求在适应着帝王对于文学的喜好的同时，推进了中国雅文学