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理趣课堂有意思和有意义 　　【摘 要】20年前，沈庆九老师提出了“理趣课堂”的理念并开展实验研究，如今他把20多年的理趣追寻浓缩在《现代课堂的理趣境界》一书中，他在诠释“理趣”是个怎样的教学概念，也在寻找理趣课堂的意义与意思，为现代课堂的研究提供了一个良好的范例。 　　【关键词】理趣课堂；意思与意义 　　中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）04-0014-03 　　沈庆九老师提出了理趣境界的名词。这是他多年教学的心得。 　　我对“理趣”有个简单的理解，那就是：有意义，且有意思。这个“有意义”和“有意思”呈现在语文课堂中，那就是，要在知性的内容里注入审美情趣，传达出深刻而耐人寻味的哲理感悟。我认为，这是沈老师语文课堂的至高境界。 　　一、正确的文本解读让语文课堂更在“理” 　　人一来到世上，就被抛进意义世界。上至天文地理，下至草木虫鱼，大至立身处世，小至人情物理；情的骚动，语的呢喃，灵的呼唤，无不需要读解。而对于一个具体的文本来说，它通常有三种意义：一是文本意义――包含作者所要表达的意思在内的客观意义；二是社会意义――在社会流通中又形成的意义；三是读者意义――“一千个读者有一千个哈姆雷特”。我们要尊重作品意义的多元，并力求使它们贯通。 　　从文本意义的层面来说，语文教学中的文本解读就是一个“横看成岭侧成峰”的问题，看作品的立足点不同，角度不同，会产生差异。以苏轼的《题西林壁》为例，4句28个字，字面意义描述庐山绚丽多彩，风姿各异；寓言意义（象征意义）表示正确认识事物，须保持距离；伦理道德意义指示处世待人毋偏执于一端。甚至还有神秘意义层面，它暗指执滞、偏枯者难悟佛门，难化解万事万理。上述意义，只要是客观的，就要正视它的存在。 　　从读者意义的层面来说，语文教学中的文本解读就是一个“矫枉不过正”的问题。我们尊重每一个“哈姆雷特”，但对那些随心所欲，胡乱猜想，走马观花，囫囵吞枣，妄自尊大，固执己见，失之偏颇，失之公允的“误读”，也是要反对的。比如有人解读朱自清及其散文创作，把作家描写成一个性欲得不到满足的“性压抑”者，说由于过剩的性力受到道德的压制，于是“走向旁道”，在散文里“长出一些别样色彩的枝干和叶子来”，“最醒目最动人的就是‘性压抑’情致”。这种解读，忘了作家的人格、所处的社会时代以及创作的历史背景，完全割裂了作品的文本意义和社会意义，流于主观偏见，在语文教学中应当尽力避免。 　　从社会意义的层面来说，语文教学中的文本解读就是一个“与时俱进”的问题。例如，历代读者对《伊利昂记》中希腊联军主将阿基疏斯的罢战颇多指责，指责他把个人荣誉置于集体利益之上，为了维护人格尊严而不惜让整个联军连遭惨败，血流成河。但放到今天，我们再来读阿基疏斯的拒战，恰恰应当读到的是他为整个民族每一个人的人格尊严而抗争，为集体和民族的长远利益而抗争。 　　沈庆九老师的理趣，在落实“立德树人”根本任务的今天，尤其值得我们深思。也就是说，在文本解读中读出价值观层面的东西，以理趣来引领学生价值观形成，引领学生发展核心素养形成，这是非常有意思的事情。当然，引领价值观，并不是站在阶级斗争的立场上去解读文本，而是站在人类共同价值观，站在人性的角度去解读文本。 　　比如莫泊桑的《项链》，写的是“18世纪的妇女”，同时代的文学作品塑造的妇女形象还有伊丽莎白、简?爱、爱玛。作者莫泊桑这样描述自己：“冷酷无情面貌下面的一颗热心”。而回到文本，我们能找到这样的句子：“她一下子显出了英雄气概，毅然决然打定了主意。”“她要偿还这笔可怕的债务。她就设法偿还。……”透过这些“证据”，我们站在人性的角度，站在人类共同价值观的角度去解读文本，你认为作者写的是对虚荣浮夸的讽刺，还是独立对抗命运的赞美，或者两者兼而有之？ 　　二、巧妙的语言品味让语文课堂更有“趣” 　　从沈庆九老师的理趣课堂教学，我想到这样一个比方。语文就如同一枚水果，语言是它的壳（或者皮），文化是它的肉，而精神（或者说价值观）是它的内核。语文教学，就是要带领学生去剥开那层语言的壳，吃到文化的肉，完了再种下一颗精神的种子在学生的心田，直到它有一天生根发芽。这便是理趣发明的过程。当然，有的水果皮很厚，有的水果皮很薄，有的水果皮就是肉，肉也是皮。语文教学，无论是阅读还是写作，无外乎三个层面：语言、文化、价值观。因此，语文课堂先要解决的，无疑是这“水果”的壳（皮）――语言；因此，语文教学最能成趣的地方，便是语言品味。 　　以欧?亨利的《最后的常春藤叶》为例，苏教版教材编写在“珍爱生命”单元，并赋予“精神支柱”小栏。如果我们在文本解读中把焦点放在老画家贝尔曼身上，一味地围绕“杰作”做文章，把贝尔曼的牺牲精神和人与人之间相濡与沫的情感作为解读的重点，显然是忽略了“