解析十三势行功心解和打手要言之谜.docVIP

解析十三势行功心解和打手要言之谜 　　 太极拳论中的《十三势行功心解》（简称《心解》）与武禹襄的《打手要言》（简称《要言》）有异有同，人们的说法也各异，着实让太极拳圈中的人迷惑。为廓清疑惑，特作解析，与同好共研。 　　笔者受朋友之托，在对姚馥春、姜容樵（以下简称姚姜）合著的《太极拳讲义》中王宗岳古拳谱释义进行白话校注时，古拳谱引起了笔者的兴趣，特别是《心解》与《要言》之异同，引起了很多思索。因孙禄堂先生与姚姜二先生为好友，著《讲义》时同在上海，交往甚密，孙先生乃郝为祯（郝和，字为真）亲传，为开合太极，在《讲义》中说明，并未提及《要言》之事。“关于太极拳者，无不搜罗殆尽”（《姜序》）。不可能不向孙请教，孙亦不可能不说，《讲义》所述不同，唯“开合”而已。而孙氏拳谱中所列拳论亦无《打手要言》，《十三势行功心解》仍为《心解》。今大多把《心解》亦列入武禹襄名下，似觉不妥，二者不仅有同，而且有异，应慎而待之。 　　为解心疑，笔者又查阅了很多资料和参考书，特别是对顾留馨先生的《太极拳研究》、《太极拳术》进行了深研细读。并反复与他家拳谱中所载拳论及其他有关资料比照分析，更觉姚姜得于乾隆年间的古拳谱弥足珍贵，其体例均未见于他谱，以古谱早于武氏所得之王宗岳谱。日本武术家、著名的中国武术研究家松田隆智先生1979年12月写的《中国武术史略》一书中对《太极拳讲义》给予了很高的评价，称之为“研究中国各派太极拳术的重要文献之一”。 　　在历史上，王宗岳太极拳论的发现与传承，对太极拳的发展起到了至关重要的作用。无论各派太极，尽管套路不一，架式有别，然其要旨、劲意归一，内质相合，这不能不说是太极拳论的伟大贡献。上个世纪三十年代，经著名的太极拳研究专家唐豪先生考证，王宗岳的太极拳论作于清乾隆年间，与姚姜所得古谱记载的时间相吻合。姚姜民国以前在姚先生家乡河北遵化，同学太极于保定汤土林先生，并得谱于汤先生。汤为定县许占鳌先生之高足弟子。然许先生之太极非入室所传，乃以友谊关系学于陈耕耘之子（据考证为陈延熙）。汤先生时任遵化知州侍卫，于古拳谱曾给姚姜详细解说，古拳谱共分七诀，除《十三势歌》、《十三势行功心解》和《二十字诀》外，每诀均有四句七言诗开头，其后为释义，比世传之谱多数百字，内容多三分之一。古拳谱之体例曾见于《武当》1996年第3期李师融写的《王宗岳是清代人吗？》一文中。文中转引了陈鑫的《太极拳图说》末尾增补的《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》，与《讲义》中古拳谱《歌诀二》的四句诗一致。除个别字有别外，句意相同。李文中说：“歌诀与杨澄甫著《太极拳使用法》（1931年文光印书馆版）第12页的‘禄禅师原文’一节‘一举动周身俱要轻灵，……周身节节贯串，无令丝毫间断耳。’和该段所附之‘原注云：此系武当张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也’，是一脉相承的。”这句话在姚姜得于民国元年的古谱中列在了《歌诀五》之后。《十三势歌》中的“想推用意终何在？益寿延年不老春”句显系对上述话的推演。然而，这一段在顾留馨先生的《太极拳术》一书中却被认为是杨氏弟子篡改了武氏的《要言》最后一段的开头两句，又加了王宗岳的个别句而作为张三丰拳论的。因这段的确出现在李亦畲赠郝和的影印件中。待后文辨析。 　　 　　一、姚、姜得古拳谱分析 　　 　　从《讲义》书中最后一段文字看：“以上原文，相传为王宗岳著，余（姜容樵）与姚君馥春得乾隆时之抄本，复得光绪之年木板书，与近世所传者大同小异，其理与法则一耳。”姚姜虽得王宗岳古拳谱，因系抄本，怕后人伪托，遂未下定语，就连谱中疑为错误处，亦未改动而原文录出以保其真。可见二先生治学之严谨。古谱源流清楚，谱载时间明确，又经光绪初年之木刻版书印证，其真实性极高。下面作简要分析： 　　古拳谱《歌诀一》，除个别句被他家承谱摘录外，包括武氏拳谱均未载。如： 　　“顺项贯顶两膀松，束烈下气把裆撑。胃音开劲两捶争，五指抓地上弯弓。” 　　《讲义》中疑“胃音”等字为错误，在歌诀下以小字注：“胃音束烈皆存原文”。以笔者推测，“束烈”好理解，乃静心去躁之意；而“胃音”二字按句意应为“微蓄”之笔误较合原文之意。其下为释文： 　　“虚领顶劲，气沉丹田，提顶调裆，心中力量，两臂松，然后窒（窒，折扣之意，即扣肩――笔者注）。开合按势怀中抱，七星势（手足、膝肘、肩胯、头），视如车轮，柔而不刚。彼不动，己不劲，彼微动，己意已动。由脚而腿，由腿而身，练如一气，如转鹘之鸟，如捕鼠之猫。发劲如弓发矢，正其四体，步履要轻随，步步要滑齐”（《讲义》中句号下为姜姚解释句，原文用小括号括起，今去释而录――笔者注）。 　　歌诀语句古朴，释文按句解义，其中句意也成了《心解》阐释的依据根源，如“发劲似放箭、神如捕鼠之猫、形如搏兔之鹘”等。除此之外，更具研究价值的是《心解》与《歌诀