云南省大理州凤仪镇土陶艺传承发展的研究.docVIP

云南省大理州凤仪镇土陶艺传承发展的研究 　　【内容摘要】敬天村隶属于云南省大理市凤仪镇东山村委会，其后山的山坡上存有少数民族手工土陶产区。这里延续了唐代烧窑方法，已有600多年烧造历史。文章以对该地土陶艺人考察为例，探讨了当今时代背景下，土陶艺传承面临的发展与机遇，并对其今后的传承发展提出了一些看法。 　　【关键词】土陶技艺 朴实生活美学 传承 　　凤仪是云南省大理白族自治州的一个镇，史称赵州、赵县，1913年改称凤仪县。1958年秋归并大理县，改为凤仪区，1987年改称凤仪镇，并沿革至今。凤仪镇有白、汉、回、彝等12个民族。敬天村隶属于凤仪镇东山村委会，以白族为主。后山名为大箐的山坡上，存有少数民族手工土陶产区。对青年土陶艺人进行考察，有助于土陶艺的保存和传承。 　　一、凤仪镇敬天村青年土陶艺人的现状 　　凤仪镇敬天村的村民有纯手工制作土陶的传统，该工艺沿用唐代烧窑方法，从制胚、上釉到烧制，每一步均由手工完成。时至今日，已有600多年烧造历史。然而如今，这门手艺却面临着失传的处境。 　　2015年，非物质文化遗产传承人杨绍华等6位本地白族手艺人与外来青年张娇、段美联手制作烧造土陶。两位青年陶艺人张娇、段美都是云南省本地人，大学毕业后因对少数民族传统手工陶艺的喜爱，结识了杨绍华，并在他的牵线下租用了一间作坊，建造了一条龙窑，在大箐山坡上开始研究与制作土陶。两代人的技艺碰撞出的火花，使得手工艺面对传承问题有了新的可能。 　　凤仪镇敬天村土陶的造型、着色、烧制等各项工艺中蕴含了当地历史传统与宗教习俗等多方面文化内涵，具有独特的审美意趣与烧造传统。张娇、段美与杨绍华等人之间对于陶艺的交流，产生很多思想碰撞。一方面，张娇与段美这样年轻的陶艺人融入了当地村落生活，了解了土陶艺选泥、配泥、成形、修坯、晾晒、制釉、建窑、装窑、烧造等传统工艺流程，制作过程中有差错的地方能够及时得到老一辈土陶艺人的校正，这就使得凤仪镇传统土陶手工艺因他们的存在而得以延续。同时这个过程也为他们进行陶艺创新、探索市场、实现当代土陶理念奠定了工艺基础。另一方面，杨绍华的土陶技艺得以延伸，在年轻人的启发中，杨绍华开始对产品进行创新，在满足功能性的基础上提升了土陶的美观性，与外界的交流也更加多元顺畅。 　　目前，凤仪镇敬天村在用龙窑大小共六条，是一个少见的龙窑聚集区。张娇与段美烧制的土陶产品有烤茶罐、腌菜坛、烟枪、净水灯、茶具、酒壶等30多种。这两位年轻陶艺人，将自己的土陶制品定位在能锻炼提升自身技艺的层面上。按照市场的消费需求，他们自己接一部分订单，其余的找杨绍华等老师傅制作。这样的做法，一方面增强了土陶艺人相互之间的“分享性”，另一方面，可以给自己留下更多的时间进行实践尝试与土陶创作。这样既保持了与传统土陶手工艺人的联系，又保证自己的产品与市场接轨。作为年轻的土陶艺人，张娇与段美在技艺能力方面还有所欠缺，在实践中需要老师傅的指导，从而帮助他们对土陶工艺的透析与对“土陶”材料语言的把握。土陶艺人必须掌握整个土陶制作工艺流程，了解传统工艺，才能更好地满足市场需求，也只有这样才能针对受众反馈进行产品分类、定位与创新。 　　作为互联网时代的年轻人，张娇和段美与外界一直保持着密切联系，建立了微信群，把交流方式由线下提升到线上，完成了网络化、即时化，同时在群里分享自己拥有的龙窑，欢迎各地陶艺人到山上“玩泥”、烧陶，希望引起更多的人关注、参与、交流。他们期望未来建立少数民族地区的“文化创意土陶窑区”。 　　二、凤仪镇敬天村土陶技艺的发展途径 　　土陶被称为“水与火的艺术”，在新石器时代就已出现。云南土陶的釉一般都是土釉，纯天然的环保釉，颜色朴实自然。敬天村土陶制作靠的是老师傅的工艺和经验。在制作之前，要先和好泥土，这种泥土由沙土和胶土调配而成，具有很强的黏性。土调制好以后，开始制胚。一般而言，土陶制作工艺分为陶胚制作、晒干、上釉、装窑、烧制等环节，这些环节都是由手工完成。其中，土陶所用的釉，是用柴火燃烧后的柴灰、有颜色的石头调制而成，常见的有白色、红色两种。在烧制环节，所用燃料是木柴。为了保证火旺，一个窑要连续烧上两天。敬天村土陶是一项技艺，也曾是当地一份产业，它养活了在当地生存了几百上千年的祖祖辈辈。近十几年，由于土陶人才匮乏，土陶逐渐落寞，很多土窑面临消失，高品质的土陶制品更是难以寻觅。面对敬天村土陶的传承与发展现状，笔者通过对敬天村青年土陶艺人的考察认为，在互联网时代，土陶艺术只有真正走入生活，注重实用，才能迎来良好的发展机遇。 　　首先，要让土陶重新纳入到人们的日常生活中。应倡导一种新的生活理念――朴实生活美学。即让少数民族地区人们重新以“生活美”的视角来认识土陶，让都市里未接触过土陶的人们以一种“质朴美”的视角来接受土陶，以提高受众的接受度。只