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临朐周姑戏及其发展的现状的研究 　　摘要：产生于19世纪初期，以贴近生活、生动真实、亲切感人的“周姑戏”随着社会的发展、生产力的进步而逐渐消失在现实生活中。痛心疾首的“周姑戏”操持者与一批音乐学人开始了拯救与复活周姑戏的工作，但是这些已经淡出现实生活的音乐是否依然能在影视艺术繁荣的今天再度蓬勃发展？传统的戏曲是否能从濒临灭绝到再度繁荣值得我们深思，作为传统戏曲即将面临失传的原因是什么？本文试着去思考这些问题。 　　关键词：周姑戏 发展脉络 发展现状 受众人群 政府保护 　　一、有关于周姑戏 　　（一）什么是周姑戏 　　关于周姑戏《中国戏曲曲艺辞典》记载：“周姑戏也叫肘骨子戏，清代中叶流传于山东南部”。唱腔原始古朴、优美动听、抑扬顿挫、激昂婉转，整个剧目全部使用打击乐器伴奏的戏曲， 　　（二）发展脉络 　　1.初期：关于“肘骨子”的研究，就目前而言，还是很多的，比如临朐“周姑戏”的产生时间，说法不一，根据对临朐县寺头镇“周姑戏”老艺人采访材料的整理来看，临朐“周姑戏”至少有二百余年的历史。 　　2.中期：当时的临朐是一个偏僻的、交通十分不方便的山区，特别是到了20世纪30年代，由于战乱使得“周姑戏”活跃的这一带变成了“无人区”。在战乱频仍、饥寒交迫的年代，“周姑戏”戏班不得不解体，周姑戏唱腔也随之销声匿迹。 　　3.后期：解放以后，直至20世纪70年代末期，文化部门对这一戏曲几乎漠不关心，只有村庄的少数艺人在从事“周姑戏”的演出。随着时间的流逝，大部分老艺人相继故去，戏班也难以组成，致使许多想学的青年人也因无剧本、无曲谱而力不从心。 　　4.直到今天，在临朐南部的偏僻乡镇，一些村办戏班仍然在活动。尤其是在逢年过节和农闲时，各个戏班还相互交流演出，观者甚多。台上唱，台下哼，男女老少都沉浸在无限的欢乐之中。因此，人们称这一带是“周姑子戏窝子”也不足为奇。 　　二、发展现状 　　（一）周姑戏的表演 　　“周姑戏”是临朐这一带土生土长的一个剧种，最早的“周姑戏”演员是由一二人或者是到村民门口演唱开始的，后来逐步变为三五人跑夜场，演唱时的几件乐器有：锣鼓、行腔用板、鼓和小钹伴奏，表演者采用当地方言土语、唱腔原始古朴、优美动听，使得浓厚的乡土气息和淳朴的民歌风味相结合，极具地域特色。每逢佳节、修庙庆功、祭天求神的活动、农闲及当地的风俗节日时，演员们的戏曲演出非常频繁，深受当地人民群众的喜爱。 　　（二）受众人群 　　“周姑戏”产生于偏僻的、交通十分不方便的山区，“周姑戏”的一、二人“唱门子”及三五人“跑夜场”的演出形式又使得当地的男女老少对此耳熟能详。无论是从老人到孩子都能哼唱几句“周姑戏”。“周姑戏”的剧目内容主要是贴近人民群众的生活、反映劳动人民的心声。但其在反对封建礼教上表现得尤为突出，特别是以争取婚姻自由为主要内容的剧目居多：由此，颇受妇女观众的欢迎，在当地有些群众称“周姑戏”为“栓老婆橛子”。 　　（三）政府的保护措施及成效 　　1.措施， 　　①临朐县组织专门工作班子，深入“周姑戏”发祥地，对“周姑戏”进行挖掘整理，并对老艺人进行了采访。 　　②2008年由临朐县文化馆排练的“周姑戏”《考女婿》登上“临朐县首届群众文化艺术节闭幕式”的舞台， 　　③临朐县城关街道兴隆社区的老党员与县文化馆联合，利用“周姑戏”这一戏曲形式，围绕“恪守从政道德、保持党的纯洁性”主题，编排节目进行巡回演出。 　　④花艺园林利用雕塑工艺以“周姑戏”演出形式为题材，制作出精湛的雕塑作品，搁置在人县朐山公园。 　　2.成效， 　　笔者认为，深入到“周姑戏”的发源地对其进行挖掘整理及对老艺人的采访，必然能够体现出当地政府对即将失传的“周姑戏”的重视，也将带动当地群众对家乡戏剧的进一步了解，“周姑戏”代表着当地的地域文化。因此，必然会引发地群众、学者及老艺人的思考，从而有利于“周姑戏”的发展。 　　“周姑戏”《考女婿》的首次登台，足以显示出政府对这一戏曲的重视，让更多的临朐人了解独具特色的地方戏——周姑戏，不仅使“周姑戏”得到了宣传，而且能吸引一些戏曲爱好者投入到“周姑戏”的传承行列，壮大“周姑戏”的演出队伍。 　　利用“周姑戏”戏曲形式编排节目进行巡回演出，不仅有利于“周姑戏”的传播，也使得党员们足不出村就得到了党的纯洁性教育。 　　将“周姑戏”演出为题材的雕塑展现在公园，不仅体现了雕塑技艺的精湛，更有利于让更多的人了解当地的戏曲文化。 　　三、保护、传承的看法 　　如何来保护地方戏曲，笔者有以下几点看法， 　　（一）演员自身 　　任何情况下，要以大局为重，服从团长的安排。不断强化自身的演出技能，为剧团的发展注入活力，多与团内其他演员交流，以有利于团内各项事务的顺利进行。演员有创意要及时向剧团觐言献