侯显生平的研究侯显生平的研究.docVIP

侯显生平的研究侯显生平的研究 　　[摘要] 侯显是明朝著名宦官、外交和平使者,但《明史#8226;侯显传》对其生平描述不详,给后来的研究者们留下了很多历史的悬案。文章试图在认真梳理正史、札记、地方史料、口碑资料以及藏文文献的基础上,解答侯显的籍贯、族属、生卒年代及入宫原因等相关问题。 　　[关键词] 明朝;宦官;侯显;藏族;研究 　　[中图分类号] K828.7“214”+K281=248 　　[文献标识码] E 　　[文章编号] 1002-557(X)(2009)03-0201-03 　　 　　侯显是明朝著名宦官、外交和平使者,是《明史》除郑和之外唯一立传的太监。《明史》称侯显“有才辩,强力敢任,五使绝域,劳绩与郑和亚”。(注:《明史》[Z]卷304,列传第192,宦官一,北京:中华书局,1974年,第7769页。)可惜《明史#8226;侯显传》中没有提到他是哪里人氏?是何民族?生于何年何月?为何去当宦官等信息。本文试图在认真梳理正史、札记、地方史料、口碑资料以及藏文文献的基础上,解答侯显籍贯、族属、生卒年代及入宫原因等相关问题。 　　1、侯显的籍贯 根据洮州(今临潭县)地区的口碑资料和成书于清代的藏文史籍《安多政教史》在记述洮州叶尔哇寺(汉名圆成寺,俗称侯家寺)时的记载:“敦请大慈法王的大太监侯显,把许多财物交给他的侄子汉官侯文,让他在祖先贡玛的旧寺遗址上修建了这寺。”“这座寺院,供有以黄金制成的大明洪武东空(藏文古籍中对中国皇帝的一种称谓,意为东君)皇帝的牌位,石筑的太监侯显灵塔……这位国师后来返回家乡,有两位汉官护送前来,他们分为东西居住于该地,其所居城池现有遗墟可寻”。(注:智观巴#8226;贡却乎丹巴绕吉著,吴均等译:《安多政教史》[M],兰州:甘肃民族出版社,1989年,第628―629页。)笔者得出了这样几个结论:1.侯显是洮州人;2.侯显告老回到洮州叶尔哇寺;3.他死后遗骨筑有灵塔。 　　2、侯显的族属 成书于清代的《洮州厅志》卷16《番族僧纲》载:“圆成寺僧正侯洛札旦居城南十里,始祖侯显明洪武间以太监供差,奉旨命诣乌思藏奉迎如来大宝法王,显故后,传于侄朔纳加产,再传于依世加产,又传于桑纳达节……”(注:《洮州厅志》[Z],中华民国23年兰州俊华印书馆排印(重印)。转引自杜常顺:《明代宦官中的非汉族成分》[J],《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004 年第6期,第60―64页。)据此可知,侯显的族属是藏族,侯显出生在洮州(今甘南藏族自治州临潭县流顺乡寺底下村)一个信仰藏传佛教的藏族家庭。 　　3、侯显的生卒年代 《明史》《明实录》《安多政教史》《洮州厅志》等汉藏文史书都没有明确记载侯显的生卒年代。但根据这些史料可知,侯显大致与宗喀巴(1357―1419)、释迦也失(1354―1439)、郑和(1371―1434)、智光(1348―1435)等属同时代的人。因此,笔者根据这些材料和当时的历史背景,推断出侯显的生卒年大约在1365年(元至正二十五年)至1438年(明英宗正统三年)左右。 　　4、关于侯显的姓名 侯显何以姓“侯”名“显”,他的藏语名字叫什么,并无史料可查。杨士宏先生根据《安多政教史》《甘南文史资料》(第12辑)的记载,从语音、语言学角度进行分析后认为“侯显”即为“洪保(首领)希绕”之简称。(注:杨士宏:《明代少数民族外交使者侯显及侯家寺》[J],《西北民族学院学报(哲学社会科学版)》2001年第3期,第62―65页。)但笔者认为其姓名可能是由明成祖朱棣所赐。 　　赐姓之事,在我国封建社会由来已久。明朝初期,随着明王朝势力的日趋强盛,大量周边少数民族首领相继请求内附。因此,当时赐姓授职之事较前朝更为普遍。明初除赐姓之外,有赐名的,也有兼赐姓名的,侯显可能属于兼赐姓名的。 　　洪武三十五年(建文四年,1402)六月,燕王朱棣取得了“靖难之役”的胜利,登上了皇帝宝座,即明成祖。在“靖难之役”中,明成祖得到了宦官的很大帮助和支持。因此,“靖难之役”后,明成祖重用有功之宦官。希绕坚参作为皇宫司礼监的宦官,也不例外。可能因为希绕坚参的家乡在洮州“古城”――“侯和”城(注:李振翼:《甘南藏区考古集萃》[M],北京:民族出版社,2001年,第105―107页。)附近,所以,明成祖就赐其汉族姓名为“侯显”,同时,擢升为司礼监少监。 　　5、侯显为何成为宦官 由于缺乏可信的资料,目前还无法确切地考证出侯显为何成为宦官的详情。《临潭县志》记载:侯显“少年时未告家人,擅自离乡,跋山涉水,沿途乞讨,进京入宫充小太监”(注:《临潭县志》[M],甘肃民族出版社,1997年,第850页。)。根据这一记载,侯显好像是自宫为阉的。但是,据《明会典》记载,明初曾规定,凡自愿阉割要求成为宦官者,事先必