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周代婚姻礼俗及其的的特点 　　作者简介：冀燕梅（1986.2-），女，籍贯：山东省新泰市，就读于曲阜师范大学历史文化学院 　　摘 要：周代婚礼开创了我国婚姻习俗的先河，在我国婚姻史上具有十分重要的阶段。本文将从周代婚礼仪式过程入手论述周代的婚姻礼俗，并对婚姻礼俗特点进行归纳总结。通过对周代婚姻礼俗现象的认识来了解周代的婚姻礼俗文化。 　　关键词：周代；婚礼过程；特点 　　周代婚礼开创了我国婚姻习俗与文化的先河，奠定了我国古代婚姻的基本礼仪和习俗，是我国古代婚姻发展史上十分重要的阶段。对周代婚礼仪式的记载主要是的《仪礼?士婚礼》中“六礼”，“六礼”是周代士阶层的婚礼程式，但它也反映了周代婚姻礼仪的常态，并且它成为中国古代历朝制定婚姻礼仪的基础。本文主要从“六礼”入手对周代婚礼仪式的过程进行具体的论述；并对周代婚姻礼俗的特点进行了归纳，从而进一步了解周代社会的文化。 　　一、周代婚礼的过程 　　周代婚姻礼仪的具体过程，一般都引用见于《仪礼?士昏礼》的婚姻六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 　　1、纳采 　　纳采是“六礼”的第一个程序。《仪礼?士昏礼》开篇即曰：“昏礼。下达，纳彩用雁。”郑玄注云“达，通达也，将欲与彼合昏姻，必先使媒氏下通其言。”是指男方请媒氏向女方家传达信息，表示男方愿意选择女方女子为婚配对象。“下达”是纳采的前奏，只有男方家请婚得到准许后，才有纳采之礼。“采”，是采择之意，后世称为“说媒”或“提亲”。即男方派媒人到女家提亲，得到女家同意后，再派使者送上雁作见面礼。 　　2、问名 　　纳采礼完成之后，紧接着就是问名。问名是男方家派遣使者询问该女子的生年月日及名氏。《仪礼?士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名，主人许，宾入，授，如初礼。”郑玄注云：“问名者，将归卜其吉凶。”使者问得女方生年月日后，与男方生辰进行占卜，实行合婚，测吉凶，看这桩婚事是否合乎天意。问名除了问女方的生年月日外，还要问女方的姓氏。 　　3、纳吉 　　《仪礼?士婚礼》说：“纳吉用雁，如纳采礼。”郑玄注曰：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”纳吉就是男方得知女子出生年月日以及姓氏之后，在宗庙卜告祷祝，预测婚姻凶吉，若获得吉兆，便再派使者到女方家，告知祷卜结果，即郑玄注所谓“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。”女家主人表示“不敢辞”，那么双方的婚事就可以继续下去。如若男家在祖庙卜得凶兆，则婚事就会作罢。 　　4、纳征 　　纳征，又称纳币，后世又称“下聘礼”，是议定婚事以后男方将聘礼送往女家。《仪礼?士昏礼》郑玄注云：“徵，成也。使使者纳币以成昏礼”。《礼记?昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”在周代，只有通过纳征而娶来的女子称为妻。纳征是婚姻成立的关键环节，只有经过这项礼仪，婚事算正式订定，双方一般不能反悔。 　　5、请期 　　请期是纳征之后，男家选定好结婚的吉日，备礼到女家，征得女家同意的仪式。《仪礼?士昏礼》载：“请期，用雁。主人辞。宾许，告期”。实际上婚期是由男方事先经过占卜之后由男方定好的，然后再告知女家。但是为了表示谦逊，男家要做出不敢自专、向女家商谈的姿态，派使者亲自到女家“请期”，以此表达对女方的尊重。 　　6、亲迎 　　经过一系列准备，等到大婚时刻，迎来重要的“亲迎”礼。亲迎是整个婚姻礼仪过程中最重要、最隆重的仪式。亲迎的过程，《礼记?昏义》有详细记载：“父亲醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。”到了成婚之日，新郎在接受父亲的命令后前往女方家迎娶新娘，亲迎的过程也要在在女方祖先的见证下进行，新郎拜见女方父母并在他们的应允下，才能接新娘回家。 　　二、在周代婚礼的特点 　　1、父母之命 媒妁之言 　　西周时期，一夫一妻制的聘娶婚在周代婚姻形态中占主导地位，而“父母之命，媒妁之言”是聘娶婚制的最大特征，是婚姻成立的必备条件。《诗经?齐风?南山》云：“析薪如之何？匪斧不克；娶妻如之何？匪媒不得艺麻如之何？衡从其亩；取妻如之何？必告父母。”父母是从家族利益出发来考虑子女的婚姻，婚姻最终的决定权是在父母手中。除父母之命外，婚姻关系成立的另一个重要条便是媒人。当时国家设有专门管理民间婚嫁之事的官媒，《周礼?地官?媒氏》说：“媒氏掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。”官媒不仅掌管民间婚事，并且对应当婚嫁的男女和结婚的新人都登记在案。媒人在双方的婚姻中起桥梁作用。“父母之命，媒妁之言”使婚姻更加规范化，在当时有利于维护社会秩序的稳定，推动社会生产向前发展。 　　2、同姓不婚