始得西山宴游记教学的反思.docVIP

始得西山宴游记教学的反思 　　【摘要】作为初教者，高一文言文的教学可以说是一个难点。高一学生处于感情思维向理性思维过渡的阶段并倾向于感性思维，初中的文言文教学倾向于机械的背诵记忆，教师习惯灌输学生以结果性理论，导致学生较难作出自己的判断与思考。因此尚无多少高中教学经验的初教者难以把握这种学情下的文言文教学。笔者在教授《始得西山宴游记》之后，并总结之前的阅读课教学体会，大略可得出四点思考：课堂的预设与生成、教学内容的选取、理论与实践的区别与理论在实际教学中的意义、铺垫教学在教学环节中的作用。 　　【关键词】始得西山宴游记 教学反思 教学内容 　　 　　《始得西山宴游记》选自苏教版必修一“像山那样思考”单元“感悟自然”板块。该板块在前一板块“谛听天籁”的基础上引发人生感怀，主要通过唐宋两位散文大家(苏轼、柳宗元)的作品表达作者面对困境不屈不挠、旷达通脱的境界。笔者作为初教者，在接触这一篇古文之后，就思考它作为高中学生从中考古文向高中古文过渡学习的篇目应该如何处理。如何才能在一节课的时间里既完成字词的教学任务，又不拘泥于字词，上升到教学内容的层次，需要在教学设计、教学环节、教学内容的择取、教学过程中的生成与预设等方面进行反复的思考琢磨。 　　 在教学设计与教学环节方面，从文章的关键字词入手，抓住游众山水与游西山二者在游览过程、醉态、归家、心情四方面作为切入点，再从游众山进而总结出“未始知西山之怪特”，游西山中突出“游于是乎始”，使学生抓住“未始知”与“使知”的区别，并思考柳宗元是如何从“未始知”到“使知”的这一过程。在这一过程中，通过“壶”与“觞”的对比，两句“然后知”的解读作为铺垫，使学生在最后自然而然地提出“天人合一”并理解“游于是乎始”。 　　 在教学设计中，笔者还关注到学生从初中文言文知识点向高中文言文过渡的衔接性教学，学生对柳宗元的诗文并不陌生，因此可以在导入中安排学生齐读柳宗元贬谪永州写的五言诗《江雪》，使学生回顾在初二学习的《小石潭记》片段，使学生回想初中学习柳宗元的体会，尤其强调《江雪》体现的柳宗元孤高傲视的情怀，在讲解西山之“特立”时结合《江雪》，起到前后连贯的教学效果。同时笔者较关注学生文言字词的前后关联，比如在讲解“穷回溪”时穿插引入学生初中学的《桃花源记》中“欲穷其林”“穷”的用法，讲解“引觞满酌”时引入《兰亭集序》“一觞一咏”，学生在这样的对比学习中可以较快地掌握文言字词。 　　 笔者在撰写教学设计中，主要参考了《――柳宗元精神世界与自然的完美融合》（鹿琳，《齐齐哈尔师范学院学报》，1994年第6期），《教学札记》（周旭荣，《语文教学之友》，2009年第9期）。而《山人冥合的怪特美――赏读》较全面地阐述了西山之怪特与作者独特的呼应，并从这个角度说明了山人冥合的原因[1]。设若在教学设计中加入探析西山怪特之景、补充柳宗元独特人格，让学生在比较取舍中学习，相信这样的教学效果将大于原先设计的教案。 　　 笔者在教学中虽然完成了通过“壶”“觞”对比与两句“然后”的初步解读进而理解“游于是乎始”这一重点，但是学生虽然可以自己说出“天人合一”“物我相合”，但是他们的这一认识只是建立在初中古文的“机械性”学习而得出的“既成性结论”，他们的认识只是停留在字面意义上的“人与自然相互融合，人与自然达到和谐状态”――但这个程度就够了吗？就真的算是完成教学目标了吗？它真的符合新课改提出的“发展学生思维能力，注重培养学生语感”吗？它是否真正完成了本节课的教学目标与教学重难点呢？ 　　 笔者试从初教者的角度，大概可以得出如下四点思考： 　　 首先，课堂的预设与生成是初教者需要不断探索的内容，初教者应该考虑到学生的情况进行预设，同时充分考虑到课堂上学生随机生成教学内容的可能性。笔者教授该课就主要通过创设情境预设，学生按照预设的轨道思考问题。但是笔者也缺乏了课堂生成情况的考虑，缺乏对学生积极性提问的关注，忽视了学生的主动性发挥。换成其他班级的学生，也许会有一些思路活跃的学生提出意料之外的文本疑问，对于这些疑问的处理，成为考验教师的备课与临场发挥能力的试金石。 　　 笔者教学《始得西山宴游记》时，在学生对柳宗元诗文的熟识的基础上进行预设，但笔者对学生的课堂生成情况并未给予充分的考虑，如学生在回答出“天人合一”“物我相融”之后，并未预设学生对天人如何“合一”，人与自然如何“共鸣”的思考，导致无法生成师生思想的碰撞。若在教学中向学生提问：柳宗元是如何从西山那里“始得共鸣”的呢？是否可以从文中找到根据。这个问题牵一发而动全身，学生在文本探究的深度上当大大加深，甚至可以生成预料之外的课堂高潮。 　　 其次，王荣生教授关于语文教学内容曾说过：“面对相同的教材，根据学生的不同情况对教学内容进行选择和创生，既然这种选择和创生必然