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学科史8226;的研究史8226;学术史 　　国学与古代文学并非等同的二者,而是具有相同相近的因子而又各自独立的学术载体。从学科史来看,在中国传统的学术领域,两者并没有明确的分野,只是到了近代的学术科目,才有了相对“西学”的“国学”,有了文、史、哲相结合相沟通到古代文学的区分。从研究史来看,国学虽然有词章之学,但其主体为考据之学、义理之学、经世之学,而古代文学虽离不开文学文献学和文学史学,但其重点在诗赋论、词曲论、小说论、文论,重在古代文学的美学、趣味和鉴赏。从学术史来看,国学是对人文社会科学领域内诸多知识系统和方法系统,甚至包括某些自然科学领域中科学学说和方法论的考镜源流、分源别派,而古代文学则仅就文学方面的知识系统和方法系统,历史地呈现其文学思想、文学流派和文学方法等方面历史血脉的延续与走向。在未来的学术构架中,国学与古代文学的联系同样广泛,并且在研究方面会有更多的互为依存与互为影响。 　　[关键词]国学；古代文学；学科史；研究史；学术史 　　[中图分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2011)03-0007-09 　　余 悦(1951―),男,江西省社会科学院首席研究员，南昌大学中文系兼职教授、古代文学硕士研究生导师，主要研究方向为中国传统文化与文学。(江西南昌 330077) 　　 　　“国学热”的再度兴起，古代文学的波澜不惊，两者极高的关联度，使得两者关系问题的探索历史地摆在学界的面前。特别是综合学科、交叉学科和边缘学科的出现，综合研究、交叉研究和比较研究的兴盛，更让两者的研究成为极有学术价值的课题。正如任何学术研究一样，可以有宏观研究，也可以有中观研究，还可以有微观研究，并且各有其意义和作用，也会有其不足和难题。宏观的视野开阔，但难以细致入微；中观的体量适度，但难以左右逢源；微观的精雕细刻，但难以全面把握。本文试图从学科史、研究史、学术史的层面，对于国学与古代文学的关系作一宏阔的审视，庶几可与其他角度的研究互为补充与完善。之所以从历史的观察入手，是因为“历史是时代的镜子”，已有的过去凝聚为一种“存在”，而且能够观照当代和预测未来。 　　 　　一 　　 　　要分析国学与古代文学的关系，首先就应正本清源，从两者的学科属性谈起。什么是学科?《现代汉语词典》解释为:“①按照学问的性质而划分的门类，如自然科学中的物理学、化学。②学校教学的科目，如语文、数学。③军事训练或体育训练中的各种知识性的科目，区别于‘术科’。”①显然，与国学和古代文学有关联的，只能是前两个解释。也就是说，第一种是学术的分类，指一定科学领域或一门科学的分类。学科是与知识相联系的一个学术概念，是自然科学、人文社会科学两大知识体系(也有的把人文与社会科学区分开，成为三大知识体系)内知识子系统的集合概念，或者说学科是科学领域的分支，是自然科学、社会科学概念的下位概念。而学科的第二种含义，是为了区分和完善学校教学，主要是高等院校、科研单位的功能而设置的，是对人才培养、教师教学、科研业务隶属范围的相对界定。我们常说的“学科建设”中的“学科”含义侧重于后者，但又与第一种含义也有关联。 　　值得注意的是，我们今天所说的学科，是一种“中国现代学术科目的发展”。“在进行尝试考察近代中国学科转型前，如果将清末民初若干新式学校，或西学的考试，依照年代排列，约可略见出有如此现象:由简到繁，由分科粗略到精细。”“历经如此约三、四十年不断的调试后，终使中国不断在寻求新的学科分野，企图容纳更多不同的知识范畴，当中过程十分艰辛。等到民初蔡元培先生主政北大，专设文、理两院，成为大学主体，将其它学科放在使用科目，才确立核心知识的内容。”②这是符合学科历史实际的判断。在中国传统学术范畴内，旧分书籍为四类，称为“四部”。晋武帝秘书监荀勖著《中经新簿》，即分群书为四部。唐代玄宗时期，集贤院也分书为四类:经(甲部)、史(乙部)、子(丙部)、集(丁部)。清代乾隆三十七年(1772)，诏开四库全书馆，由纪昀主持整理书籍，历十年而成，共收书三千四百七十种，三万六千余册，同样分为四类:经部(类十)、史部(类十五)、子部(类十四)、集部(类五)。再从教学设置与教育实践来看，孔子时有六艺之学，公元二世纪汉代设立太学，后代一直延续下去，隋立国子监，协调国子学与太学，另有专门学校如算学、书学、医学等。唐代国子监的构成有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学、广文学等。宋代国子监的分科，有太学、国子学、小学、医学、武学、律学、算学、书学、画学、道学等。在这些设置中，除太学、国子学、小学外，其他都属于学科。不过，其中并无国学与古代文学的称谓。 　　“国学”称谓的出现产生于西学东渐、文化转型的历史时期。这是为了区别于“西学”而产生的名称，始见于清朝末年。③光