太极拳经之的研究.docVIP

太极拳经之的研究 　　《太极拳经》被各太极拳流派奉为经典著作，然而由于在漫长的历史流传中，各派太极拳传人为了保密之缘故，《太极拳经》都是秘传，持有者藏之密室，甚至宁可让《太极拳经》陪葬也不随意传人，且在流传过程中，《太极拳经》的各部分被分开传抄，逐渐失其原貌。《太极拳经》是谁所著?包括有哪些内容?几十年来众说纷纭，影响了太极拳的理论研究。二十世纪初，唐豪在没有充分的证据下，就武断否定太极拳为张三丰所创，并将武禹襄得自武阳县盐店《太极拳经》中之部分内容《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三势说略》等说成是武禹襄所著，造成了太极拳史之混乱。确有必要对《太极拳经》作进一步的研究，正本清源，促进太极拳之健康发展。 　　 　　一、太极拳渊源深远，张三丰是太极拳之集大成者 　　 　　太极拳之渊源远矣，可追溯至《易经》阴阳变化之理，以及道家之祖老子之“专气致柔”、“致虚极，守静笃”、“知其雄，守其雌”、“柔弱胜刚强”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”等大道之理。道家理论对太极拳影响深矣，无论其拳理、修炼、技击莫不受其影响。从这一意义上说，老子之《道德经》实为太极拳理论之灵魂，将其视为太极拳之经典也未尝不可。赵堡太极拳谱有歌诀曰：“太极之先，天地根源。老君(子)设教，宓子真传。玉皇上帝，正坐当庭。帝君真武，列在两边。三界内外，亿万神仙。传于此术，教成神仙。”将老子作为太极拳之创始人。太极拳虽不一定是老子所创，但道家之理与太极拳理是相一致的，老子自己也修炼“长生久视”之道，传下类似于太极拳之导引术也不足为奇。盖太极拳是从远古导引、禹步逐渐发展起来的，后被道家修炼者作为道家丹道之动功。而后也有不少关于太极拳之记载。据吴图南先生考证，文献可据参考的，断自六朝的程灵洗先生。先生所传的太极拳名叫“小九天法”。小九天法里面讲道：“太极拳非纯功于易经之理不能得也”。就是说一定要本着《周易》这部书的道理作研究，否则就做不到。又说：“以易经一书，必须朝夕悟在心内，必须朝夕会在身中，超以象外，得其环中。有人所不知而己独知之妙。”又说：“多学多思，明其真伪，定其取舍，法天行健，生生不已，自能知己知人，知已性，知人性，知物性，知天地之性。”南北朝程灵洗，唐朝许宣平、李道子，宋朝程?都精太极拳术。吴图南先生曾收藏有一本宋刻版程地著《?水集》，其篇中《论小九天法》一章曰：“过之则为荒，不及则为陋，非中也……至若阴阳之本，动静之萌，一动一静，互为其本，曷不于日用之间而观之，人必定也，然后能应，非动生于静乎?至于过者日化，神者固存，非静出于动乎?夫如是，则动与静一，物与我一，而又乌用乎胜之邪?故曰：听于眇，故能闻未极，视于新，故能见未形，思于睿，故能知未始……”唐李道子所传之《秘授歌》曰：“无形无象，全身透空；应物自然，西山悬磬；虎吼猿鸣，泉清河静；翻江播海，尽性立命。”其论高深莫测，非内功已达炼神还虚之境所能作出来的。 　　明代宋远桥记述其祖学习太极拳的情况及太极拳在江南流传之经过的拳谱《宋谱》，对太极拳自南北朝至明代的历史沿革有着详尽的记载。《宋谱》全名叫《宋远桥太极功支派源流论》，在20世纪初公开其谱。至于顾留馨断《宋远桥太极功支派源流论》为宋书铭自著，其祖所传之“三世七”太极拳为其自造，进而批评宋书铭是“所谓精易理的幕客，好弄玄虚，初非偶然”，其论甚为武断，论据不足，带有极左思维。吴图南先生也从不同途径得到一部《宋谱》，书名叫《宋氏家传太极功源流支派论》，吴图南曾持书与宋书铭家传的《宋远桥太极功支派源流论》进行了相互对照，两谱仅仅在名称上有一点不同，其他内容完全一致。吴图南曾请专家对所收藏的该《宋谱》手抄本进行鉴定，经鉴定该手抄本为清初之抄本。这就说明《宋谱》并非宋书铭伪作。 　　民国初年，道教研究者萧天石先生穷究《道藏》，发现有不少道教重要经典没有收录。为弥补这一遗漏，萧老先生便不辞辛劳，足迹踏遍名山洞府，参访道佛名师数十辈，得道教南北两宗之传，尤多独得之秘。所收丹经秘籍达800余种之多，多为明清之著作。《张三丰太极炼丹秘诀》是萧先生于武当山得之武当道总徐本善之珍藏。后萧先生到了台湾，潜心整理，选刊《道藏精华》100余本，后又得结集出版。20世纪70年代台湾自由出版社出版了《道藏精华》，全套17集，其中第二集就收录了《张三丰太极炼丹秘诀》。《张三丰太极炼丹秘诀》中收录有《太极拳七十二路图谱》、《太极拳十要诀》、《十三势歌及打手歌》、《太极拳诀》、《太极行功法》以及太极修道等丰富内容，组成了完整的太极炼丹体系。《张三丰太极炼丹秘诀》证明张三丰创立了太极丹道，开创了丹道三丰派，对后世武术和丹道修炼影响非常深远，确实是一代大宗师。《张三丰太极炼