太极拳身体文化的研究.docVIP

太极拳身体文化的研究 　　摘 要：太极拳作为我国民族传统体育项目，凝聚了先人对自我身体的感知。身体是连接外界与内界的重要媒介，古人对太极拳的理解是以绝对的身体为载体的领悟。在太极拳的传承教学中，身体经验和身体控制使得拳法礼义得以内化；在展演过程中，太极拳的文化价值和拳法风格得以保存；在技击历练中，太极拳的攻防要义得以巩固；在修习养生中，太极拳的健身价值得以肯定。文章运用文献资料法、逻辑分析法，通过太极拳在教育、展演、技击和养生等方面的身体实践中探究传统文化的意义，为太极文化的现在以及未来寻找一条合理的发展路径。 　　关键词：太极拳 教育 展演 技击 养生 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2016）02―0050―04 　　身体是思想和精神的载体，它作为联系外部物质世界和内部精神世界的唯一媒介，承载着人类文化的丰富内容。此所谓的“身体”非惟物质性的肉体，本就是涵孕了身与心、感性与灵性、自然与价值，及生理、意识和无意识，且在时、空中动态生成、展现的生命整体。[1]每一项民族传统体育项目，都承载了丰富的民族传统文化内涵，它的形成和发展都被特有的文化意识形态所浸染，其在历史中的发展变化，也在时刻映射出文化形态的变迁。太极拳的起源与发展为身体印刻下人类文化的历史印记添上了重要的一笔。只有认识到太极拳自己身体文化的内涵和其延伸出来的传统文化的意义，才能准确认知我们自身，为未来的民族传统体育发展认清道路。太极拳在武术丰富多样的拳种中，既具有武术文化特点的共性，又具有其特殊的哲理性，它并非是一项简单的养生导引术，其内容吸取了哲学、中医、传统美学等诸多领域的精华。本文利用文献资料法和逻辑分析法，对太极拳的传承、展演、技击、养生等方面进行分析，以期寻找出以身体为中心的文化内核。 　　1 身体之育 　　1.1 口传心授的传授方式 　　中国传统的师徒制的传承方式和古代哲学的宏观整体意识决定了太极拳的传授方式是偏向于身体的感知和心灵的意会。老师的指导和纠正，决定了学习者的动作正确与否，也在很大程度上影响了他们对身体的正确感悟、对太极拳要领的理解和掌握。口传心授，顾名思义，是以口耳的交流的方式教授套路拳架，以心灵感悟体验拳法拳理。在关于太极拳的理法和教学的书面资料十分稀缺的过去，习练者只能依靠师父的口传心授才能掌握拳法精要。然而，不仅仅是因为学习资料的稀缺，口传心授的传授方式也有其固有的不可替代的特点。其直接性、保守性和经验性使口传心授成为了过去唯一的传授方式。1.1.1直接性 　　在太极拳的教学过程中，通常以老师的直接的身体示范和口头讲解以及学生的模仿学习为主，这种传统的教学方式使得学习过程非常直观，一旦学生出现错误，老师也可及时纠正。但教学的直接性也建立在学生大量重复的身体练习的基础上，以使学生获得扎实的基本功和正确的动作要领、提高身体的灵敏度并可自由地控制身体，达到身心合一的状态。习练太极拳不仅需要扎实的腿上功夫，也需要周身的协调运转，其显性的外在动作和隐性的内在功法的学习难度使太极拳的教学呈现直接化的特点。 　　1.1.2保守性 　　过去太极拳的传承建立在血缘、亲缘的宗亲基础之上，血脉传承具有其固有的保守性，因此，口传心授是一个狭小的空间中发展的授业方式。民间拳师遵循传男不传女、传媳不传女的规训，形成太极拳家技不外传的保守心理。随着太极拳的名扬四海，拳师为了适应时代的需求，又发展出了师徒授受的传承之法，太极拳的教学仍局限在师徒之间。 　　1.1.3经验性 　　太极拳教学是一个“人――人”的体悟交流过程，而书面文字无法具有其灵活性和具体性。从老师到学生的身体经验的“心授”过程体现在老师可以运用自己对太极拳的身体经验，针对每一个学生的不同学习进度和领悟能力，进一步提高学生的习练水平，发展学生的演绎风格。从学生到老师的身体经验的获取体现在学生对太极拳的身体感悟在与老师的交流过程中完成“心授”的过程。 　　1.2 礼仪德行的内化过程 　　中国是礼仪之邦，自古以来就讲究遵循忠义礼信的道德准则。“礼”即礼仪，武术礼仪是武德的重要内容，礼貌、礼节、仪式、仪表等，习武者一旦被列入师门，首要的是行“礼”，礼“以孝为先”。[2] “礼”的道德品质在太极拳的教学过程和日常生活的影响下，被身体力行地逐渐内化成为学生的内在品质。太极拳的动作讲求儒家的中庸之道，“中庸之为德也，其至矣乎”（《论语?雍也》），中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。待人彬彬有礼，不卑不亢，不厚此薄彼、偏听偏信，是太极拳对德行的哲学诉求。太极拳的技击特点具有以柔克刚、后发制人的哲学内涵，儒家的“非礼勿动”、“克己复礼为仁”，表现出“守礼”，强调“仁义之荣也”，一般不先出手，出手也不以伤人致命为目的，点到为止。[3] 即使在对抗