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形意拳在辛集及其德育的作用 　　摘 要：形意拳是辛集市流传已久的武术门类，具有健身益智、德勇并重的特点，让青少年学拳的同时继承其深厚的文化内涵，陶冶身心、健身培德，对提高学生的道德素养、身体素质有显著作用，是德育教育形式的新探索。 　　关键词： 形意拳 辛集 健身 德育 继承 　　形意拳是我国三大内家拳（形意拳、八卦掌、太极拳）之一，据戚继光《纪效新书》载，明末山西姬隆丰据岳飞《武穆遗书》化枪创拳，命名为《六合心意拳》，清晚期由深县李老能改编为《形意拳》。该拳式简理奥，技击性强，健身怡神，德勇并重，于清末民国时期从山西太谷传于京津，望重武林。约民国期间在辛集市（原束鹿县）流传发展，因辛集市皮革业的高度发展，带动了保镖行业的发展，故而本市习练形意有较广泛的民众基础。近年来，因健身需求，该拳习练者由少渐多，其中青少年居多。 　　《形意十法摘要》开篇明义：“闻子不语力，固尚德不尚力之意也，然夹谷之会，必用司马。且曰吾门有由，恶言不入于耳，是武力诚不可少矣。”[1]安不忘危，健身强国，故于此拳实应呼吁继承。习形意有年，感此拳术健身、德育之功效，故愿简介斯拳在本市的发展及其德育作用。 　　形意拳源于六合心意拳，老能先生于1845年学拳于山西祁县戴家，先后三载，凭种菜灌圃谋生计，以学拳练功立事业，晨昏操演，备尝艰辛，全面继承了心意拳，出师后在太谷孟家护院授徒，依“心意诚于中，肢体形于外”的拳理，创立形意拳。在此期间，与八卦掌董海川、太极拳杨露禅在武坛上鼎足而三，以“神拳李”威名保镖于大江南北，年约六旬后归隐故里深县窦王庄村，设场授徒。因该村比邻本市，故当时本市习形意者夥矣！声名特著者为理顺井村人薛颠，他曾师老能嫡孙李振邦，发展完善河北形意十二形，变河北形意套路单一为丰富，创立象形术，以猴、燕二形绝技名天下。薛于民国期间担任天津国术馆馆长一职，著有《形意拳讲义》《象形拳术》等著作，听说薛颠之侄薛连信将此派拳术发展于台湾。因政治原因，薛系本市未闻有传人。 　　另礼灿村有李剑秋先生随父云山学艺于深县形意宗师李存义，李剑秋曾于1917年与李子扬等挫俄大力士于北京中山公园，一时名噪京师，后以艺高人正而受聘于清华大学为武术教授，平生致力于形意拳、八卦掌的传播，培桃植李，授徒无数，先生之泽远矣！他著有《形意拳术》一书，传于世者尚有《交手论》，为陕西交大老教授尚济整理剑秋先生的遗论而成。此系传人以礼灿及邻村者居多，健在者有年届九旬的六段武师王中华老先生、原市中医院老院长温兰双先生等。 　　另习形意著名的已故武术家尚有辛集镇四街的马超群、安古城的师子志、马家庄的马振贵等。马超群、师子志均曾受业于本市八卦形意名家苏孟春（八卦掌三代传人，年少时学徒于京中会友镖局），苏先生于旧城贺家护院时曾与形意三代传人周明泰换艺，以八卦掌换学形意拳，故其传人学八卦掌时均兼学形意拳。马超群先生旅京其间又问业于形意宗师尚云祥、意拳开创者王芗斋，交游甚广。因马超群、师子志于80年代曾于本市广泛授徒，故二者传人很多。马振贵先生中年时于山西榆次学得山西派形意拳，晚年回乡授徒，其徒最著名者为杨秋先生，著有《形意拳解要》一书。 　　其他如北京武协形意八卦组组长骆兴武、北京形意拳协会会长张宝扬、骆大成均为辛集人，但在本市影响不大，待另著文详论。 　　当前，形意拳在本市习练人群中的形意套路有五行拳、进退连环、十二形拳、四把、八式捶、杂式捶、八字功、八字连环拳、十二洪捶等，器械有形意连环剑、形意连环枪、阴手枪、螺丝枪、白猿棍、双头蛇、山西鞭杆等。 　　习形意者一贯崇武尚德，历代奉孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想为指归。《形意古拳谱》中明确提出“所谓真传者，名虽曰武，其实贵和，和者，智与勇，顺成自然之谓也”“常存仁义之心，能消除万事之凶” [2]，儒家的伦理思想和中庸之道，渗透于形意拳的方方面面，因而，习形意而爱国为民者在历史上层出不穷。清末，李老能大弟子车毅斋1888年在天津技挫日本武士板山太郎，清政府授“花翎五品军功”，碑文载“倭败失诅，愿师之，毅斋婉谢焉” [3]，“婉谢”一词可见车师的高尚爱国情怀。于天津力挫俄国大力士的形意高手韩慕侠（电影《武林志》主人公东方旭之原形），曾在张自忠将军军中以形意连环枪技法义务训练大刀队，获喜峰口大捷。其时于南开求学的周恩来常于业余向韩学拳。因韩拒为某军阀授拳，自伤手腕，关闭武馆，靠摆烟摊艰难度日，晚年生活困苦，贫病交加，但未尝闻韩及子女一求于总理，于此亦可见形意门人的侠骨丹心和安贫乐道。“清操厉冰雪，赤手搏龙蛇。”一语以括韩师生平，不亦宜乎！ 　　形意门人历来强调武勇应以国家的利益为重，反对个人的恩怨争斗，形意门人倡义气，重伦理，讲信义，互助友爱，身体力行。在这方面，郭云深、李存义、张占魁、布学宽、宋铁麟等先师一生以武为