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德育主客体互动机制的研究 　　摘 要:德育主客体是德育活动的两个基本因素,而者的互动正是教育活动由发轫到逐渐明朗、深化的内在表现。在道德与教育的双重规定下,德育主客体双方呈现出自身鲜明的特点及特殊的互动关系。从互动机制上看,主要表现为道德主体意识、道德权威、道德评判、道德践行等四个层面。 　　关键词:德育;主体;客体;互动 　　 　　教育的活动和过程是在教育主客体之间展开并形成的。主客双方围绕共同的教育目的,结合相关要素,根据一定教育内容,采取相应形式开展德育活动。教育主客体之间的关系就是人与人之间的关系。根本地说,人是一切教育的本质与核心。这句话不仅表明从事教育的是人、教育的对象是人,更表明教育的目的在于“使人更成其为人”。在对人的教育上,道德教育更是担负了“使人更成其为人”的重任。 　　德育,道德教育的简称,顾名思义,德育即是对人进行道德方面的教育。道德、品德是一个人内在的素质,是一个人对社会评判的认同与自觉程度。总体上说,道德是人类社会文明发展的高度和标志。可见,德育不以专业知识的传授为目的,而是以提高人的整体素质为目的,换句话说,是以人为本。那么,这个“以人为本”的教育活动是如何可能的呢?它在教育的双方,主客体之间是如何展开的呢?要解决这个问题,就得先试着了解德育主客体双方的特点,它们之间存在的关系以及两者互动的模式或机制。 　　 　　一、德育主体与德育客体 　　 　　主客之分是人认识世界的前提和开端。否则,所谓认识就无从说起。没有主体,当然也就无所谓什么客体,两者相依相存、缺一不可。德育的主客二体在具有上述的共性之外,还有它自身的个性。首先它们是“由于教育才走到了一起”。教育同时赋予了两者以意义。更重要的是,德育的主客体在道德的前提下结合,因此而具有了自身的特点。 　　(一)“教育即是育人”,是对人的教育。因此教育活动既离不开人的对象,也离不开人的参与。换句话说,教育正是围绕着人这个中心而展开的。不仅人在教育,人被教育,人还作为理想、目标、方向指导着教育。而从另一个方面看,人在教育的活动过程中显然也受到诸多的规定或限制。比如,人在活动的过程中必须遵循教育的规律,必须具备一定的教育条件,掌握一定的教育技能等等。作为活动中人的因素,教育的主客双方也因此具有了自身鲜明的特点。 　　1、教育主体的主导性。教育离不开人的活动,首先在于离不开教育主体的主导作用。从过程上看,总是先有施教的事实,才有受教的现实,总是先有教育的源,才有教育的流,然后才有流所到达的度。因此,教育的主体,作为施教者、活动的主导力量,是否具备进行有效教育的诸多发动力是活动得以开展的先决条件。教育主体的意义不仅在于发动、开展了教育的活动,更在于始终有效地主导着整个活动的过程。 　　2、教育主体的权威性。教育总是不对等的。从主客双方来看,只有出现知识、能力、水平等方面的差距时才能产生施教和受教的可能。人们说“知识就是力量”,“知识带给了我们光明”。知识的力量其实也产生了权威。权威一词,在人的印象中,往往意味着服从、压抑甚至崇拜,这和人们对权威理解上的偏激是有关的。但实际上,权威作为一个社会现象,在教育中也有它存在的合理性。当然,不消说,积极意义上的权威常有助于保证活动得以有效有序的进行。 　　3、教育主体的前瞻性。行动离不开理论的指导;历史往往是先有革命的理论,后有革命的行动。理论的意义即在于先行一步。而没有理念指导下的活动无疑就是盲目的活动。从教育本身的目的看,教育主体不仅在于从事技术层面上的“传道授业解惑”,更在于在教育理念的引导下不断努力实现人的理想性,超越性,实现教育的目标人。相对于教育客体而言,教育主体应当眼睛更明亮,看得更远,应当在教育的活动过程中更具有预见性、方向性。 　　4、教育客体的可塑性。教育客体就是教育活动中的受教者。教育行为所以成为可能,教育效果所以能够得到显示,正在于教育客体具有一定的接受力和一定的消化力,即它具有可塑性的特点。一定的接受能力保证了教育活动不会成为主体的一厢情愿的单向性行为。一定的消化力又保证了教育效果的适时反应。 　　5、教育客体的需求性。从需求的角度说,是教育需求产生了施教行为,是教育客体产生了教育主体。从教育目标上说,教育主客体在根本上是不矛盾的,有的只是程度上的差异。教育客体要求被教育的需要无疑是教育活动能够顺利进行的有力保证,同时也使教育活动有了一定的现实指向性,它有助于教育主体迅速地寻找到最有效的针对性教育方式。 　　6、教育客体的主动性。教育活动中,教育主体发出施教的行为,教育客体对这个行为做出反应,构成了教育过程的基本模式。在这个似乎是被动式的应激反应中,实际上包含了积极的主动的因素。从作为主体性的人来说,学习本身就是一个主动的过程。一个简单的例子是好的学生常常举一反三