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差异国学热 理性冷的思考 　　[摘要]本文通过对“国学热”现象的探讨，对其在社会和大学校园间的不同表象进行分析，说明了二者的差异，并深入探讨了产生缘由以及引起的不同效应，继而阐发了作者对“大学生与国学”的一些独到观点和看法。国学代表着中华民族传统文化的精华，作为当代青年，有责任有义务去学习去承担，因此大学生对国学的态度应保持在不热不冷的状态，既不应盲目跟风不辨优劣，亦不该置之不理，对民族的优秀文化进行妥善保留和合理传播，显得更加重要。 　　[关键词]社会；大学；国学热 　　 　　从“国学，在燕园悄然兴起”[1]到后来的传统回归，古典文化的热潮持续了已有十六年之久。2005年“大众国学”的炽热夺人眼球，2007年这股热潮已达登峰造极之境，曾几何时掀起轩然大波，招致万众瞩目。 　　中国社会的转型使得人们在价值观念上的分歧越发突出，所导致的精神上的失落带来的是惶恐不安。人总要安身立命，总要在无序的时代，寻找相对稳定的社会道德秩序。显然，中国的传统文化―中国人所共有的文化基因恰恰在特定时期充当了这一角色。“国学热”是文化热的产物，它本身还带有过度批判后正本清源的特征，故而它的热似乎是情理之中。然而，来得太快、太热，使得它有太多的对与错、是与非被人评说。 　　 　　一、纷繁社会火热国学 　　 　　近年来，社会上“国学热”的表现形态各异、花样百出：读经声余音绕梁；各种讲坛不绝于耳；网络国学如火如荼；名校的“天价国学班”也顺势造声…诸如此类不胜枚举。 　　2004年以来，民间私塾四起，读经的呼声日渐高涨。简言之，读经与反读经间的争端由来已久，这是传统文化与五四以来的新文化间的博弈。言及读经，晦涩难懂无疑是人们涉猎此类书目的瓶颈，但长久的文化积淀所引发的思想至灵魂的提升却不容忽视。青少年面对经典古籍更多的固然是死记硬背，但根植于心的国学经典在青少年的成长过程中所起到的积极作用必将得到实践的检验。这是价值导向的形成，是精神寄托的根源。 　　越是意识贫乏的年代，人们对经典就越是渴求。惶恐传统文化的后继无人，使“造星”[2]运动迫在眉睫。于丹等人在央视强大的传媒力量下可谓“一夜暴富”，被冠上大师称号。顺势而起的“国学大师”漫天飞舞。正是我们深感这一名号的厚重，才慎重思虑，勿降低评价准绳。对此，“我们只能更加热切的仰望星空，而不是把萤火虫当成星星”。 　　声势浩大的“天价国学班”为商业巨子镶金添色，为名校创收牟利。2．8万的高价学费无异于一枚重磅炸弹，迫使更多人关注这一事件。那么，这一被称为“天价”的数字，究竟是否名副其实？谈起所授内容，宣传者声称“国学班天价，国学无价”。姑且不论述这一标语正确与否，单看参加国学班这一行为本身，儒商身份提升了企业外在形象，加强了学员间的商业合作，可谓胜过有价的广告效应。 　　 　　二、清冷校园深度思考――以山东大学威海分校为例 　　 　　可以说大学校园是思想文化的聚集地，也是文化传承的重要载体。历史上的每一次文化思潮都与大学息息相关。而如今，在同一片热土上，受同样的传统文化熏陶，无论是往昔的炽热，还是今日的回归，本次“国学热”在大学校园与社会间却存在相当大的差异。 　　冷眼观察大学校园的国学传播现状，会发现比起九十年代的“西化”热潮，传统文化的地位的确有所提高，但与社会上的如火如荼相比却不值一提。 　　不能否认学校国学“热潮”在以下几方面的显现：国学类选修课的开设有所增加，且选课人数明显增多。所设相关科目如儒家文化、《孝经》释义、儒家思想导论等；国学社团有所增加。如弘儒学社建立于2006年6月，“倾国倾城”传统文化协会成立于2008年4月，中华历史协会成立于2008年；图书馆上架的国学类新书多在2005年以后购进。名校为高管人士开办的“天价国学班”。武汉大学的坤元国学讲堂，清华大学的中国国学大讲堂总裁研修班，北京大学的国学智慧总裁高级研修班以及复旦大学德国学班等。然而，这些看似热闹的现象背后又反映了怎样的事实？ 　　首先，在选修课方面，只是少数群体的参与，出勤率并不高。我们走访得知，在众多选课学生中，仅有小部分人出于对国学的热爱；也有人受百家讲坛等大众国学的影响，带着好奇的心态选报；但绝大部分学生考虑的是人文学科的老师“在人文关怀方面做的更出色一些”，修学分相对容易。其次，在社团方面，通过对山东大学威海分校一些国学类社团的了解，我们得知，尽管社团活动很有特色，但是参与人数并不多，更谈不上引起更多人的关注；再者，图书馆藏书书目增多本身与社会的发展、生活水平的提高息息相关，联系国学类图书的借书率，要说“热”，实在牵强。以上这些分析只说明一点，所谓的“大学校园中的国学热”中难免包含文化搭台，经济唱戏的嫌疑。 　　 　　三、大学校园中国学传播现状思考 　　 　　为何大学生群体对