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符号学任意性的研究综述 　　【摘要】通过总结一些学者在近几年对于符号学任意性的研究成果，本文拟得出以下结论：尽管现在象似性的呼声越来越高,似有压倒任意性学说之势，但它并不构成对语言任意性的威胁，两者只是在不同层面上对语言的本质的认识或者说是语言符号的两种基本性质。同时任意性与象似性是相互补充，辨证统一的关系。 　　【关键词】语言符号；任意性；象似性；理据性 　　【中图分类号】H313【文献标识码】A【文章编号】1001-4128（2011）04-0031-02 　　近几年来，尤其是2003以来，对于符号学任意性的研究呈现这样一个趋势：就是学者们将符号学的任意性、象似性和理据性结合起来探讨，从三者之间的关系的角度来研究任意性。起因是由于1999年王寅教授发表了有关语言符号象似性和向索绪尔挑战的文章和著作――《论语言符号象似性――对索绪尔任意说的挑战与补充》，索绪尔的语言符号任意性受到了置疑，他的语言符号学理论受到了挑战。索绪尔的理论是现代语言学的基础,而语言符号任意性又是这个理论的支柱之一。因此，上述争论意义极为重大。本文就国内一些学者在2003年以来对于符号学的任意性、象似性和理据性研究成果作以简要综述，主要有以下几种观点： 　　第一种观点是王寅教授在《象似性辩证说优于任意性支配说》一文中提出的“象似性辩证说优于任意性支配说”，即“语言符号的所指与能指之间的主要关系是象似性的，而不是任意性的，象似性比任意性更具有自然的、根本的、主要的特征”（ 王寅，2003 （05）：3）。王寅认为认知语言学的哲学基础是体验哲学,认为语言是人们在对现实世界体验的基础上通过认知加工而形成的,是主客观互动的结果,在现实与语言之间存在“认知”这一中介。因此,在语言形式与所指（世界特征、经验结构、思维规律、概念框架、语义系统）之间存在很多可论证的象似性关系。该文章从认知语言学的角度，指出象似性是认知语言学理论框架中的重要观点之一,是依据“现实-认知-语言”这一基本出发点而得出的结论。而任意性是结构主义理论框架中的观点,索绪尔切断了语言与人、社会的联系,仅从语言本身出发,仅以词的语音层面为基础,得出了“任意性支配说”。本文拟进一步论述象似性和任意性之间的差异,并认为象似性辩证说优于任意性支配说。王寅首先给符号象似性下了确切的定义。他认为：“语言符号的象似性是指语言符号在音、形或结构上与其所指之间映照性相似的现象” （王寅，2003 （05）：3）。随后，他从语音、词形和句法结构三个方面对当前语言学家对语言符号能指与所指之间的象似性方面的研究进行了归纳和总结，并且还论证了若干种象似性：即距离象似性、数量象似性、顺序象似性、标记象似性、话题象似性、句式象似性、滤减象似性的存在，以此来说明象似在语言符号中的普遍存在。最后，基于上述种种描述和论证，王寅得出结论：语言符号的所指与能指之间的主要关系是象似性的，而不是任意性的，象似性比任意性更具有自然的、根本的、主要的特征。从而对索绪尔的语言符号任意说提出了挑战。 　　第二种观点是即在肯定语言符号的任意性的同时指出，任意性与象似性属于语言符号的不同的层面，二者并非矛盾，语言符号的任意性与象似性共存于语言体之中。赞同此观点的有以下学者及其著作： 　　顾海峰在《国内语言符号任意性与象似性学术争鸣述评》一文中指出，“任意观强调应该在（心理的）语音层面来讨论语言符号任意性,或将其表述为音与义之间的关系是任意的象似观则认为应该在包括语音系统、词汇系统（包括词形）和结构系统（如句法结构等）的多个层面来对语言符号象似性进行考察” （顾海峰，2006,（02））。 　　罗晨洁在《论语言任意性与象似性的非平衡性》一文中在回顾前人研究的基础上,从词汇、句法、语篇和语用等方面论述语言任意性和象似性的非平衡性,认为“两者共存于语言符号的统一体中,但任意性主要存在于单个语言符号的语音、形态和词汇层面,而语言作为一个符号系统则遵循象似性原则” （罗晨洁，2006,（02））。 　　高芸在他的《语言符号的任意性与象似性的辩证关系》一文中肯定语言符号的任意性,并提出“任意性普遍存在于语言符号内部的能与所指之间的关系上,而象似性普遍存在于符号组合（语言结构） 中”的观点（高芸，2003,（01））。他认为任意性和象似性都是客观存在的事实, 至于各占多少比例, 实在是难以量化。语言中既存在任意性, 也存在象似性, 两者兼有。它们既有区别, 也有联系,既互相对立, 也互相补充。在复合词和派生词以及句法层面上的确存在着象似性, 但就单个符号而言, 任意性依然是不可动摇的原则。象似性原则应该被看作是对索绪尔理论的补充和完善, 而不能完全替代任意性原则。 　　刘再雄在其《语言符号的任意性与象似性辨析》一文中也提出了与高芸类似的观点，认为