2018_2019学年高中语文第七单元天理人欲7.2童心说课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》.docVIP

PAGE PAGE 2 童　心　说 一、语基落实 1下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是(　　) A.李贽/真挚　　遽失/蘧然　　笃实/驾驭 B.根柢/砥砺　　官邸/宝坻　　低廉/骶骨 C.传奇/传记　　褒崇/鬼祟　　湮灭/堙塞 D.懵懂/瞢然　　渊薮/数字　　经络/络绎 解析A项,zhì,jù/qú,dǔ/jià;B项,dǐ,dǐ,dī/dǐ;C项,chuán/zhuàn,chóng/suì,yān/yīn;D项,měng/méng,sǒu/shù,luò。 答案C 2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.人而非真,全不复有初矣　　　初:本色。 B.言虽工,于我何与 工:精巧。 C.降而为六朝,变而为近体 降:以下。 D.是岂可遽以为万世之论乎 遽:全部。 解析D项,“遽”的意思是“突然,一下子”。 答案D 3下列句子中加点的词,意义和用法相同的一项是(　　) A.① B.① C.① D.① 解析A项,①副词,绝无;②动词,拒绝。B项,两个“达”都是形容词,畅通。C项,①动词,发表;②动词,抒发。D项,①助词,的;②助词,取消句子的独立性。 答案B 4从词类活用角度看,下列句子中加点的词与其他三项不同类的一项是(　　) A.于是焉又知美名之可好也 B.知不美之名之可丑也 C.无时不文,无人不文 D.断断乎其不可以语于童心之言明矣 解析A、B、D三项都是形容词活用为动词,C项为名词活用为动词。 答案C 5下列各句从句式的角度看,与其他三项不同类的一项是 (　　) A.乃道学之口实,假人之渊薮也 B.吾又安得真正大圣人童心未曾失者 C.然则六经、《语》、《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮也 D.童心者,心之初也 解析B项是宾语前置,其他三项是判断句。 答案B 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读文本选段,完成第6~9题。 龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。 童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也?盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉?然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。非内含以章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不可得。所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。 6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.夫心之初,曷可失也　　　　　　　曷:如何。 B.而务欲以扬之而童心失 扬:发扬。 C.非笃实生辉光也 笃:忠诚。 D.知不美之名之可丑也 丑:厌恶,憎恨。 解析B项,“扬”的意思是“张扬、显耀”。 答案B 7下列句子中加点的词,意义相同的一项是(　　) A.① B. C.① D.① 解析A项,①副词,绝无;②动词,横渡。B项,①连词,假如;②代词,你。C项,①副词,终究、终于;②名词,士兵。D项,两者都是副词,大概。 答案D 8下列有关文意的分析,不正确的一项是(　　) A.在这篇被时人认为离经叛道的文章里,李贽提出了“童心”说。最重要的观点是:“人而非真,全不复有初矣。” B.李贽认为儿童之心还未受到“道理闻见”的污染,最自然,最真诚,在成长过程中,逐渐失去了真诚和自然。 C.而所谓“童心”,在李贽看来,不仅是一切创作的源泉,而且是评价一切文学创作的首要的价值标准。 D.李贽的“童心”,其实就是指未经理学思想戕害的人的真实本然的状态。他反对虚伪的世风,主张言行出于真性情。 解析A项,不正确,本文的中心论点是“夫童心者,真心也”。 答案A 9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。 (2)夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶? 参考答案(1)所谓童心,就是没有一点儿虚假,纯粹是真实的,是人的意念在最初发起时的本心。 (2)现在的学者既然因为多读书识义理蒙蔽了童心,那么圣人又何必写那么多的书、说那么多的话来蒙蔽学者呢? (二)课外阅读 阅读下面的文言文,完成第10~13题。 尚志斋说 [宋]虞集 亦尝观于射乎?正