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网络道德问题的研究综述 　　作者简介：李雅梅，天津医学高等专科学校社科部副教授 (天津 300222)。 　　〔摘要〕 网络道德问题的产生与蔓延引起了人们的广泛关注，并成为伦理学研究的热点问题。一些学者从各自的视角和立场出发，对网络道德及其相关问题进行了探讨和研究，并提出了各自的观点和意见，主要集中在网络道德的含义与特点，网络道德与现实道德的关系，网络道德的危机与困境，网络道德原则与规范，网络道德与网络伦理学等方面。综述这些方面的研究成果和观点、目的在于引起人们对网络道德的更多的关注和更深的思考。 　　〔关键词〕 网络道德 现状 含义 原则 　　〔中图分类号〕 B824 〔文献标识码〕 A 〔文章编号〕 1007 1539(2011)03 0152 06 　　 　　随着互联网在我国的日益普及和飞速发展，网络已成为人们社会生活中不可或缺的组成部分。由于网络世界并不是一个纯技术空间，从其产生之日起就对人们的社会生活带来一系列冲击，并随之产生了诸多道德问题。由此，网络道德问题已引起人们的广泛关注，并成为伦理学研究的热点问题。一些学者从各自的视角和立场出发，对网络道德及其相关问题进行了探讨和研究，提出了各自不同的观点和意见。本文仅就相关研究成果和观点作一综述，以期引起人们更多的关注和更加深入的思考。 　　 　　一、网络道德的含义与特点 　　 　　何谓网络道德？其含义是怎样的？这是研究网络道德问题时首先需要解决的问题。学界比较一致的看法是：网络道德是活动在网络上的个人、组织之间的社会关系和共同利益的反映，是人们在网络空间行为所应该遵守的道德准则和规范的总和。孙立新认为，“网络道德就是在网络环境或网络条件下调整人和人之间以及人和社会之间关系的一种行为规范。这种规范,从其功能来看,就是通过引导和约束网上人和人之间的行为,达到保障网络正常运行的目的”［1］。刘利萍则把网络道德归为一种社会公德：所谓网络道德,简言之就是规范网络活动的行为准则,就其实质而言属社会公德,一方面网络属于人类共同财富,每一个上网的人都有从网上获得收益的机会和权利,从信息活动的广泛性来说,所有网民均需共同遵守规则,建立良好的网络秩序,因此网络道德属于社会公德。另一方面我国《刑法》规定将计算机犯罪行为纳入扰乱公共秩序罪一节，也表明网络道德属于与法律相互渗透的社会公德。［2］ 　　网络道德与网络社会是密切相关的，后者是前者的现实前提。张军认为，网络社会有广义和狭义之分,前者指的是网络时代的整个社会; 后者指虚拟化的空间,即所谓的虚拟社会。相应地建立在网络社会基础上的“网络道德”也应有广义和狭义之分。广义的网络道德是指有了计算机网络后的现实社会道德,狭义的网络道德是“只有”计算机网络的虚拟社会道德。对于网络道德广义和狭义的理解启发我们,“当我们研究和建构网络道德时必须考虑这样一个事实: 虚拟社会道德和现实社会道德的差异。承认这种差异的存在是我们建构网络道德的逻辑前提和加强网络道德建设的凭借,没有这种差异的存在,就不可能存在所谓的网络道德,更无从谈起网络道德的建构”［3］。 　　关于网络道德的特点，有学者将其概括为以下几个方面：一是网络道德的自主性特征。网络道德与现实道德相比,呈现出一种更少依赖性、更多自主性的特点与趋势。二是网络道德的开放性特征。信息革命带来的最基本的变化是使人们紧密联系,消除空间和时间的限制而自由交往,人们之间不同的道德意识、道德观念和道德行为的冲突、碰撞和融合也就变得更加频繁和可能了。三是网络道德的多元性特征。在网络社会中,既存在关于社会每一个成员的切身利益和网络社会的正常秩序、属于网络社会共同遵守的主导道德规范,也存在各网络成员自身所特具的多元化道德规范,随着彼此交往的增多,这些经常处于冲突和碰撞之中的多元化道德规范,一方面使相互之间增进了理解和同情,从而在经历了冲突和碰撞之后趋向融合; 另一方面即便彼此无法融合,冲突、 碰撞仍旧,也由于彼此并无实质性的利害关系而能够求同存异、并行不悖。［1］ 　　 　　二、网络道德与现实道德的关系 　　 　　关于网络道德与现实社会和现实道德的关系，一种观点认为，与传统社会相比,网络社会确实出现了一些新质，如自由性、虚拟性、开放性,但并不能由此推出网络道德就是独立于现实社会和现实道德之外的一种虚拟道德。首先,从网络社会化进程本身而言,当社会全面网络化,人人皆为网络中人时,那时的虚拟社会反而与现实社会离得更近,网络道德也就无所谓虚拟与现实的争执。其次,从道德作用的社会基础来看,电子空间自身的运行规律只是一种技术规律,只有与处在现实生活中的人的活动结合起来,才具有伦理道德属性和意义。所谓的网络道德不过是“物理空间”的人借助于“电子空间”这个传输媒介的行为表现形式,或者说,电子空间只是释放某种道