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谚语的研究综述 　　摘 要：进入21世纪之后，人们开始运用对比语言学、认知语言学、心理语言学等现代语言学的理论和方法研究谚语。研究内容涉及汉语谚语的本体研究、汉语谚语与其他民族谚语（主要是英语）的对比研究和有关对外汉语教学中的谚语研究，但缺乏对汉语谚语的社团性的系统研究。 　　关键词：谚语 汉语谚语 谚语社团 　　汉语谚语十分丰富， 谚语的定义至少有八九种。据温端政（1985）所讲，谚语有广义和狭义之分。狭义的谚语只包括以说明事理、传授知识和经验为目的的俗语。温端政在《汉语语汇学》（2005）中进一步把谚语定义为“非二二相乘的表述语”。其要点是：谚语是汉语语汇的组成部分；谚语是表述性的语言单位，这是谚语区别于歇后语和惯用语的主要特征；谚语是非二二相承的表述语，这是谚语区别于表述性成语的形式特征。本文中的谚语指狭义的谚语。 　　现代的谚语研究始于20世纪上半叶。按照温端政（2000）的观点，可分为四个时期。 　　一、20世纪初到新中国成立前的谚语研究 　　20世纪初到新中国成立前，谚语研究的代表人物有郭绍虞、薛诚之等。郭绍虞《谚语的研究》（1921）认为广义谚语太宽泛，首次主张把狭义谚语作为讨论对象。杜同力《关于谚语的报告和说明》（1925）涉及谚语的方方面面，但讨论的问题不够集中，也不够深刻。曹伯韩《谈谚语》、陈以德《从谚语的搜集整理谈到口头语的语汇》和王国栋《谚语的搜集和整理》从谚语的搜集整理中看到某些问题进行研究。王顺德《北夏农谚研究》从地方性谚语这一角度去研究农谚的意义、性质和功用。薛诚之《谚语的探讨》（1936）最先提出谚语是一种语言形式，属于民俗学的范畴。 　　这一时期的研究观注把谚语同其他容易混淆的语言形式，特别是格言、歇后语、歌谣等进行比较，指出其间的异同；另一个特点是注重口语调查，到人民群众中收集第一手的资料。但这时并未把谚语研究纳入语言学的研究范畴，影响了研究的科学水平。 　　二、新中国成立到改革开放前的谚语研究 　　新中国成立到改革开放前，谚语研究的主要著作有马国凡《谚语的特点》（1960），杨欣安《成语与谚语的区别》（1961），王毅《略论中国谚语》（1961）等。这时的谚语研究侧重于特点、分类和内容等方面，把谚语作为“熟语”的一种，自觉运用语言学的观点和方法进行研究。 　　三、新时期的谚语研究 　　新时期谚语研究进入鼎盛时期，研究范围广泛。主要著作有武占坤、马国凡《谚语》（1980）、王勤《谚语歇后语概论》（1980）、孙维张《汉语熟语学》（1989）和温端政《谚语》（2000）。在广度上，注重谚语的语用研究，包括谚语的社会功能、语用作用、修辞作用，以及规范化等方面的研究，展现了谚语研究的广阔领域。在深度上，对谚语的性质，除了多方面探讨其内容形式上的特点外，还注意探讨更有概括力的本质特点。另外，谚语语义研究开始受到学者们的重视。 　　此外郁福敏、郭珊莲《英汉习语对比》（1999）和蒋晶《英汉习语的文化观照与对比》（2000）从跨文化差异角度对汉、英谚语进行了对比研究。 　　四、新世纪的谚语研究 　　新世纪对汉语谚语本体的研究也在不断地深化和扩展。何学威、陈素萍《论谚语的形式美》（2003）论述了汉语谚语的精悍凝练美、均衡对称美、回环反复美、声律和谐美、多样统一美。罗圣豪《论汉语谚语》（2003）指出由于个人主义的兴起，西方谚语逐渐消亡，而汉语谚语能够经久不衰的原因；同时从内容和形式两个方面，对汉语谚语的历史与定义作了概述。沈怀兴《汉语谚语中意合法的运用》（2004）对几部谚语集子和谚语词典进行考察，发现汉语复句谚语中95%以上是用意合法创造的，并从汉语社会的文化特质、历史变化、汉民族语言习惯、汉语特点等角度分析了其原因。江源源《从系统功能角度解读汉语谚语》（2011）讨论了谚语在“表达概念功能、人际功能、语篇功能”三个方面的独特性。侯璞《谚语的语篇功能》（2012）提出“谚语语篇块”的概念，论述了谚语语篇块的信息结构、内部衔接、内部连贯、篇章分布及语用功能。 　　此时，谚语研究的另一个显著特点是，广泛地运用对比语言学、认知语言学、心理语言学、社会语言学等现代语言学的理论和方法研究谚语，这些方法并不是孤立的，而是交叉运用，相互起作用的。 　　王德春《汉英谚语与文化》（2003） 、李建欣《汉英谚语文化比较》（2012）对汉、英谚语的渊源、文化涵义、语言特点和社会功用等方面进行了较为全面的分析。 　　苏研《中韩动物谚语的比较分析》（2003），卞小玢《以动物表意的汉日谚语比较研究》（2008），鲁杰《汉语和保加利亚语中的动物类谚语和俗语比较》（2009），于杨《对于有关动物的谚语的研究——以比喻表达为中心》（2011），李冰《概念隐喻视角下的汉英动物谚语对比》（2011）