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试论诚斋山水诗对袁枚之的影响 　　摘要：杨万里是南宋中兴四大诗人中耽味于自然者，他的山水诗新颖奇巧、轻快灵剔，呈现出强烈的主题感情色彩，受到清代乾嘉诗坛领袖袁枚的极力推崇。袁枚的山水诗创作在一定程度上继承并发展了诚斋山水诗机颖灵动的艺术特点，以情写景，生趣盎然，妙趣横生，深深烙刻着他的性灵说的印痕。 　　关键词：杨万里 袁枚 山水诗 影响 　　 　　袁枚是清中叶文坛极富才情的文学家之一，作为清代乾嘉诗坛的盟主，他倾毕生之精力致力于诗歌创作，他的《小仓山房诗集》和《小仓山房诗集补遗》共收录了诗人21岁至82岁60余年的诗作共4480首，而实际上袁枚一生创作的诗歌远远不止这些。通过研读袁枚诗集，我们不难发现山水诗在其中占有一定的比例，这是因为游历山水和创作诗歌是袁枚的两大密不可分的人生乐趣，袁枚曾在诗中说：“老去游踪怕暂忘，纪行连日有诗章”⑴。诗人足迹所到之处，均有长歌短吟以叙其行，于是三山五岳的奇峰峻岭无一不在袁枚笔下腾空卓立，五湖四海的瀑布流泉无一不在袁枚的诗中飞舞蔓延。因此“江右三大家”之一的赵翼称赞袁枚“其人与笔两风流，红粉青山伴白头”⑵，羡慕之情溢于言表。袁枚的山水诗融诗情、个性、才情为一体，深深地烙刻着他的性灵说的印痕，具有非凡的艺术感染力。 　　袁枚作诗善于广采博取、汲取众长，他认为“后之人未有不学古人而能为诗者也”⑶，“自古名家诗，俱可诵读，猎取精华。譬如黄蜂造蜜，聚百卉以成甘，不可节女守贞，抱一夫而不嫁”⑷，“我辈独树一帜，则不得不兼览各家，相题行事。”⑸他对宋代诗人杨万里格外推崇，称其人“天才清妙，绝类太白”，为“一代作手”，其诗“诗有音节清脆，如雪竹冰丝，非人间凡响，皆由天性使然”。他在《随园诗话》中云：“杨诚斋曰：‘从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。’余深爱其言。” 　　与袁枚同时的诗人汪大绅曾经评价袁枚的诗“神似杨诚斋”，令袁枚深感受宠若惊，清代学者尚?F在《三家诗话》中也评价道：“子才学诚斋而参以白傅”。通过研读袁枚的诗集，我们发现袁枚的山水诗的确深得“诚斋体”之神髓，具有生趣和谐趣两大美学特征。 　　 　　一、生 趣 　　 　　袁枚曾评价自己的诗歌“我诗重生趣”，这里的“生趣”我们可以理解为生动活泼、灵动活脱。灵动活脱一直是袁枚自觉追求的一种境界，袁枚说：“孔子曰：‘刚毅木讷近仁。’余谓：‘人可以木，诗不可以木也。’”⑹说明袁枚认为诗歌应该变化灵活而不能呆板，他非常注重作诗的技法，认为“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上。人活则立，人死则卧，用笔亦然。”⑺“要叫百句活，不许一字死。”⑻袁枚又说：“嘉?v颁阵图，德用谏不可，道兵贵神速，泥古恐相左。钱乙善医疾，往往心忖思。道是病万变，不可拘古方。观此二公言，可悟作文术。提笔学化工，一味活泼泼。”⑼这些诗论主张虽然是散见于他的诗集和诗论之中，但是将其集中起来，还是能够发现其观点的一致性，即作诗应该求“活”，袁枚这一诗歌理论与杨万里诗歌的“活法”实质上有着一脉相承的关系。 　　“活法”一词，最早见于吕本中的《夏均文集序》：“所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化莫测，而又不背规矩也。”首先指出诚斋诗“活法”特点的是杨万里的诗友张?C，他在《平庵悔诗》中评价杨万里的诗歌：“造化精神无尽期，跳腾踔厉即时追。目前名句知多少。罕有先生活法诗”。“活法”的含义之一是指杨万里的诗歌生动活泼，富有生命力，诗中的山水云月，花草树木都被赋予灵性，仿佛都幻化成形形色色的精灵向读者走来。 如《二月一日晓渡太和江三首》之二：晓翠妨人看远山，小风偏入客衣单。桃花爱作春寒信，只恐桃花也自寒。前两句写早春清晨之寒，“妨”和“偏入”把晨雾萦绕的朦胧山色与乍暖还寒时节的微风拟人化，无知的事物变得有情有意。后两句亦使用了拟人化手法，在人与花的相互体贴中，给人以亲切生动的情感韵味与美的享受。 　　清代学者延君寿在《老生常谈》里称杨万里的诗“机颖清妙，性灵微至”，如果将它用来评价袁枚的山水诗，也同样道其所长。在袁枚的山水诗中，充满着一种强烈的生命气息，在袁枚的笔下，自然界的山水草木、虫鱼鸟兽并不是无意识的自生自灭的客观存在，而是像人一样具有灵性、知觉、意愿、情感，如《春日杂吟》第九首：一枝桃插胆瓶斜，未许春归到别家。拦路蜜蜂狂太甚，公然来采手中花。闻香而来的蜜蜂拦住行人的去路，迫不及待地飞到桃花上采蜜，这一细节描写将蜜蜂的辛勤忙碌与诗人的爱花之情表现得准确而生动。再如《春日郊行》：二月郊行最有情，青山带雨画清明。杂花香自空中至，野草根从旧处生。小鸟啼烟催布谷，老牛牵犊学春耕。劳劳官走江城北，争怪长条日送迎？这首律诗的颈联“小鸟啼烟催布谷，老牛牵犊学春耕”亦运用了拟人化的手法，小鸟的啼叫是在催促、呼唤布谷