近十年湖湘文化的研究述评.docVIP

近十年湖湘文化的研究述评 　　摘要：近十年来，湖湘文化的研究广泛而深入，主要涉及到湖湘文化的界定、起源、及其本质特征的研究：湖湘文化与湖湘人物、特别是湖湘文化与近代无产阶级革命家关系的研究；湖湘文化时当代政治、经济、文化的影响，包括湖湘文化现代转型问题的研究。应当指出的是，上述研究还有进一步深化和拓展的空间。 　　关键词：湖湘文化；湖湘人物；现代转型；述评 　　中图分类号：G127 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004－7387(2010)02－0035－05 　　 　　近十年来，对湖湘文化的研究主要集中在以下几个方面。 　　 　　一、关于湖湘文化本体的研究 　　 　　1．关于湖湘文化内涵的界定 　　由于学术界对“文化”的定义较多，而湖湘文化作为一种特殊的地域文化，对其定义与内涵准确地做出界定也就存在着困难。但通过长期的研究与考证，学术界基本达成这样一种共识：“湖湘文化不是一个学派，而是在现今湖南地域范围内形成和发展起来的、颇具特色的地域文化。”不过由于研究角度的不同，到如何具体确定湖湘文化时，学术界主要存在着三种意见：一种以曾长秋为代表。认为湖湘文化是中国传统文化的支脉，是湖南各族人民具有特色的民风、民俗、社会心理、社会意识和科技文化等的总和。一种以王兴国为代表，认为从文化的表现形式看，湖湘文化可分为精神文化和物质文化两大部分。第三种以周秋光为代表，认为按科学和广义的划分法，湖湘文化应是包括物质的、制度的和精神的三个层次。 　　湖南大学邓洪波在综合了各方观点之后。从湖湘文化的形成到本质与特征等方面出发，对湖湘文化做出了一个全面和系统的界定：“湖湘文化主要指宋代以来，形成于洞庭湖以南地区，即今湖南省区范围之内的区域性文化。它虽然毫无例外地包括雅与俗两个层次、精神与物质两个部分。但其内涵与本质仍然是一种理学型的文化，有着推崇理学、强调经世致用、主张躬行实践、爱国主义、敢为天下先的奋斗与创新精神、兼收并蓄博采众长的开放精神等特点。” 　　2．关于湖湘文化源流的考证 　　彭大成将周敦颐视为湖湘文化的开山之祖。同时认为两宋之交在岳麓书院讲学的胡安国、胡宏父子以及南宋的张南轩是湖湘文化的最初奠基者。王立新也认为。湖湘文化的真正源头就是胡安国父子所开创的湖湘学派。“碧泉、隐山是核心湖湘文化的发祥地。也是湘学的真正诞生地，后世的湖湘文化和湘学精神都是在湖湘学派的基础上发展而来的。”杨金鑫支持了这种观点，认为湖湘文化发展源流应是湖湘学派的创立之时，而“湖湘学派始于南宋，胡安国首开先声，其子胡宏独创新论，门人张南轩衍其说因而大成。” 　　施金炎等则从大文化的角度出发，认为洞庭文化乃是湖湘文化的源流：“洞庭文化是发端于洞庭湖区的原始文化，吸收融会了南方和北方多个民族的优秀文化。并从地域和内涵上不断扩展，逐步发展成为湖湘文化。”曹波甚至将湖湘文化的源头。上溯至始源神话，“湖湘文化是中华文化中的一朵奇葩，它的源头可上溯至炎、舜先祖。湖南是炎帝、舜帝的故里，炎舜神话也就成为了湖湘文化的重要渊源。”在关于农耕文明是湖湘文化的源头方面，林河也提出“傩文化就是湖湘文化的根，至少也是湖湘文化的源头之一”，而“傩文化”其实就是“中国古代农耕社会的一种原始信仰”。“是古代中国农耕民族为了祭祀农神――傩神而创造出来的原始文化。” 　　3．关于湖湘文化本质特征的讨论 　　朱汉民等人认为湖湘文化的三大基本特征是：“第一，因重经世、重践履，推崇理学而不流于空疏或虚诞：第二，因推崇理学。有务实的经世观念，躬行践履而易流于保守；第三，因理学和经世观念的制约，重躬行实践而局限于于政治伦理。”丁平一女士等人则试图从总体上概括湖湘文化的特征。他认为：“经过漫长的历史积淀，由近代湖湘士民们陶铸而成的湖湘文化传统：即强烈的爱国主义和民族主义精神；求新求变的变革精神；重践履、重实求的经世致用学风：踔厉敢死勇为天下先的士风民俗。”翻彭大成认为湖湘文化的主要特点在于：一是哲理思维与诗人才情的有机统一；二是经世致用的实学思潮与力行践履的道德修养；三是气化日新、自强不息的奋斗精神；四是忧国忧民的知识分子群体参政意识：五是运筹决胜、平治天下的军政谋略。文选德则认为，以麓山文化为集中体现的湖湘文化。在本质上是中国传统的儒释道三家文化精髓的结合：山顶，以老庄学说为主体，融合抱朴子及历代方家术士道人思想之精华，形成了“清静无为”、“道法自然”的绝尘、超俗、功成、身退之道家文化；山腰。由达摩东渡而来的佛家思想。经历代高僧智士传承弘扬，形成了“慈悲为怀”，“去恶从善”的善良、宽容、奉献、无畏之佛家文化；山脚。以孔子之四书五经为中心，经历代志士的苦心励炼。形成了“修齐治平”、“敢为人先”的仁礼、忠恕、中庸、向上之儒家文化。而这儒释道三家文化，又深深植根于岳麓山中，形