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近二十年来葛洪的研究综述 　　在中国道教史和文化史上，葛洪是一位作出过突出贡献并享有很高地位的学者，著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《神仙传》等众多著作。目前，有关葛洪的研究已经涉及到方方面面，包括葛洪的生平、事迹、著述和思想等等。本文试图对近二十年以来中国大陆和港台地区的葛洪研究略做回顾，以期对这一课题的深入研究有所裨益。 　　 　　一、综合研究 　　 　　八十年代以来，将葛洪作为一个在道教史和文化史上占有重要地位的历史人物进行综合研究的专著陆续出版。由于流传下来的葛洪著作中，《抱朴子》内外篇集中体现了他的思想，所以对葛洪的研究，主要集中在对《抱朴子》的综合研究上。较早的专著有台湾学者蓝秀隆的《抱朴子研究》、(台湾文津出版社，1980年出版)，该书试图对《抱朴子》内篇和外篇作一整体研究，对葛洪的思想基础和渊源，长生论、方技论、本体论、政治论、身心论、处世论和文学论等做了较为全面的探索；林丽雪的《〈抱朴子〉内外篇思想析论》(台湾学术书局，1980年出版)，从整体上概述了《抱朴子》内外篇的主要思想。李丰懋的《不死的探求――抱朴子》(台北中时出版社，1982年出版)，可谓是专门研究葛洪《抱朴子内篇》的开创之作；胡孚琛著《魏晋神仙道教――〈抱朴子内篇研究〉》(人民出版社，1990年出版)，则是大陆首次将葛洪作为道教史上的人物进行专题研究的著作，该书以《抱朴子内篇》作为研究对象，探讨了葛洪神学思想的渊源、发展和创新以及对方术的巨大贡献；符国栋著《不死的探求――抱朴子》(中国三环出版社，1992年出版)，也是以内篇为对象，研究涉及葛洪的生平、著述和思想，重点放在内篇中体现的神仙不死思想，对其中的养生、服食、存思、变化、法术等等进行了条分缕析；此外，梁学义的《抱朴子研究》(台湾牧童出版社)，王利器的《葛洪论》(台北五南图书出版公司，1997年出版)、张广军的《葛洪》(中国国际广播出版社，1998年出版)等等，也是综合研究葛洪的专著。 　　重要论文有：王明的《论葛洪》，收入王先生所著《道家和道教思想研究》(中国社会科学出版社，1984年出版)。文章对葛洪的生平、内篇和外篇的哲学思想做了整体概括，认为葛洪的思想比较复杂，前期的绝非纯儒，后期的也绝非纯道，他的思想总的来说是由儒人道的。既是宗教家又是科学试验家的二重性格，反映出他思想上的唯心和唯物的矛盾。伍卫民的《黄老之学与抱朴子》(《中国哲学史研究》，1988年第1期)，与大多数学者将葛洪纯粹作为道教学者的观点不同，作者认为《抱朴子内篇》侧重于黄老之学的养生部分并发扬为神仙学，而《外篇》对治平之术的论说，更能体现出博采众长的黄老之学的特色，《抱朴子》是黄老之学的殿军，葛洪的思想乃是黄老之学的余晖。 　　以上的论著对葛洪及《抱朴子》的研究主要是从道教的角度展开的，所以大多只涉及到其著作《抱朴子内篇》，对《抱朴子外篇》的研究相对比较薄弱。 　　 　　二、著述研究 　　 　　葛洪一生著述十分丰富，《晋书》本传言其“著述篇章，富于班马”，可惜大多已佚(详见王明先生《抱朴子内篇校释》附录二《葛洪撰述书目表》)，加之后人伪托者多，因此从文献学的角度对其著作进行去伪存真和校勘训释是十分必要的。 　　首先值得一提的是对《抱朴子》内外篇的整理和校订工作，有关这方面的研究成果主要有：王明的《抱朴子内篇校释》(中华书局，1985年出版)和杨明照的《抱朴子外篇校笺》上下册(中华书局，1996出版)。王明的《内篇校释》是以清人孙星衍的平津馆校勘本为底本，参校多种版本精校而成。杨明照先生的《外篇校笺》，参校二十多种版本，多方收集资料，花费四十多年的心血，考证精详，是研究葛洪思想不可或缺的基础资料。台湾陈飞龙的《(抱朴子)外篇今注今译》(台湾商务印书馆，2002年出版)，集作者四十多年研究《抱朴子》之经验，对葛洪的生平和《抱朴子》内外篇的文本进行了精详考证，并翻译成通俗易懂的白话，有益于葛洪研究的深入和著作的普及。 　　陈兴伟的《〈抱朴子?外篇〉标点举误》(《浙江师范大学学报》，1994年第5期)，发表在杨先生的校笺本出版之前，对中华书局1986年版诸子集成重印本之《抱朴子?外篇》标点失检之处进行了细致疏证，纠正36处标点错误。王家葵的《〈证类本草〉引{抱朴子)文字汇考》(《宗教学研究》，1998年第2期)，以宋代医学著作《证类本草》所引《抱朴子内篇》文字59条，校正《抱朴子内篇》异文8条，佚文5条，以及《证类本草》引文错误11条。金毅的《〈抱朴子外篇校笺上〉笺补》(《古籍整理研究学刊》，1997年第4期)，对《抱朴子外篇校笺》上册进行了多处文字笺补。 　　谷方的《〈老子河上公章句〉考证――兼论其与〈抱朴子〉的关系》(《中国哲学》第七辑)，认为《抱朴子》与《河上公章句》在思想上有许多相同之处，