赫哲族民歌嫁令阔音乐的研究.docVIP

赫哲族民歌嫁令阔音乐的研究 　　[摘 要]赫哲族人用歌声传递情感，用歌声伴随劳动，他们在歌唱中学习，在歌唱中感悟生活，创作了许多反映其赫哲人民生活的优秀音乐作品。 　　[关键词]赫哲族 嫁令阔 音乐特点 　　赫哲族是我国人口最少的少数民族之一，古称“肃慎”、“黑水”等。赫哲人主要分布在我国黑龙江省的黑龙江畔、乌苏里江和松花江沿岸。赫哲族的语言，属阿尔泰语系通古斯语族满语支。虽然他们有自己的语言但是却没有本民族文字，大多数人通用汉语文。赫哲人常年以捕鱼、狩猎为生，是我国唯一以渔猎为生的民族。赫哲人凭着他们的勇敢和勤劳，在漫长而艰辛的历史长河中，在他们特有的渔猎生活中创造并发展了本民族丰富的物质文化和多彩的精神文化，赫哲族民歌就是其中璀璨的一员。随着一曲《乌苏里船歌》在大江南北的传唱，这个在黑龙江世居的赫哲族与那优美流畅的旋律一起，越来越为人们所熟知。 　　一.赫哲族嫁令阔概述 　　赫哲族民歌的体裁主要分四大类：嫁令阔、哈康布力歌曲（“天鹅”歌舞调）、依玛堪和萨满歌曲。 　　（一）嫁令阔简介 　　嫁令阔是除其他三种体裁形式以外所有民歌的泛称。 　　“嫁令阔”类似汉族的民歌，“嫁”赫哲语是名词，“歌”的意思；“嫁令”是唱歌的意思；“阔”是赫哲语关系形容词的附加成分，它接缀在名词和动词上，表示名词和动词的指令范围，意即小调、小曲的意思。 　　嫁令阔的句式、段式比较简单、自由，有两个相同乐句构成的单乐段；有由两个对比乐句构成的单乐段；有由四个乐句构成的单乐段；还有由乐句不规整的单乐段。长短不一，重复居多，便于演唱和记忆。 　　嫁令阔是赫哲人民真情实感的流露，唱出了广大人民的心声。这与赫哲民族质朴粗狂的性格分不开。他们生活条件艰苦，长年劳作，形成他们朴实的性格，同时他们也有着朴素的愿望，他们所唱的嫁令阔都是内心生活的写照，都是发自心底的声音。《渔歌》中唱到：“我在松花江荡起船儿，年年月月靠打鱼过日子，我祈求各位神灵多多保佑……”语言质朴感人，句句情由景发。它的句式没有固定程式，大都是长短不齐、字数并不固定的自由体，语意衔接比较紧密。 　　由于演唱“嫁令阔”的歌手的年龄差异或方言之别，演唱中常常出现“赫尼哪”、“ 啊啷赫呢哪”、“哦纳纳”等这样的衬词，既可独立填充全歌，也可作虚词穿插在歌词中使用，使得整个曲调清新、明快。也使民歌的风格更加突出。 　　（二）嫁令阔分类 　　“嫁令阔”从歌词内容和曲调变化看大致可分作五类： 　　1.古歌：由于赫哲人信仰“萨满”教，许多的民歌内容具有神话、族源等性质，它也反映了古代赫哲人民生活和愿望。但由于种种原因，口头流传至今，流传下来的极少，十分珍罕。如用类似于依玛堪曲调演唱的《迁徙歌》，就被誉为会唱歌的“活化石”。代表曲目有《求神赐福》、《叹辞》、《战谷》等。 　　2.神歌：主要由赫哲族萨满在祭祀仪式中演唱，有《请神歌》、《问病歌》、《驱魔歌》、《颂神歌》、《送魂歌》等。其曲调相对固定，但每个人演唱中又具有个性风采。神歌曲调后被依玛堪艺术和篝火夜舞等引用。 　　3.风俗歌：主要是描写赫哲人生活风俗的歌曲。反映内容有渔猎生产、男女爱情、民俗风情、家乡山水等，这类民歌所占比重比较大。其歌词随意性很大，可看见什么唱什么，想什么唱什么，词曲尽情即兴创作。如《松花江相会情歌》、《想情郎》、《思恋调》、《河边情歌》、《祝福歌》等，都属经典性作品。三是描写赫哲族生活的风俗曲。主要内容是上山狩猎、下河捕鱼的乐趣、对家乡山水风景的赞叹和歌颂爱情的美好。 　　4.倾诉歌：是赫哲人对本族苦难历史回忆的歌。这类民歌的产生和赫哲族苦难经历相关，它主要表现赫哲人同大自然斗争的艰辛、苦难求生存的愿望、民族的艰难生活以及对日寇血腥罪行的控诉。这些民歌曲调缓慢悠长，悲切凄美，听起来如泣如诉，让人有一种压抑感。如《过去痛苦的日子》等。 　　5.赞美歌：这类民歌均产生在新中国建立后，歌颂党共产和毛主席、歌颂美好的新生活。数量比较大，内容也很集中，传唱范围广。这些新民歌通常是在过去的民歌曲调中进行第二次创作，加以发挥，填上新词也就成为了赞美歌。代表曲目有《绿色的山呦绿色的水》、《捕鱼谣》、《今天的幸福生活》、《解放后的生活》、《感谢领袖毛主席》等。代表作者有吴连贵、吴福常、韩福德、孙玉森等。 　　（三）嫁令阔音乐特点 　　1.调式音阶 　　嫁令阔的音域不宽，一般都在八度左右，最宽不过十一、二度。调式以五声调式居多，调式以宫、徵为主，羽调式其次。基本没有变化音。角、商调式虽有，但稀少罕见。有的只有“do、re、mi、sol”“三音列”和“do、re、mi、sol”“四音列”构成的歌曲。从它简单的音域和不复杂的调性来看。嫁令阔具有很大程度上的“原始性”。 　　2.节奏节拍 　　嫁令阔的节拍规整，很少有大