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贵州省台江县苗族服饰文化产业发展的思考 　　摘要：苗族作为民族历史上一个长期迁徙的民族，历代王朝对于苗族先民的征讨从未停止过，长期的战争使得苗族祖先不得不离开故土，流离失所，导致了民族文字的丢失。智慧的苗族先民则用自己的双手以针为媒，在服装上记录了苗族的迁徙历史、民族图腾信仰、民族情感以及审美取向，因而被称为“穿在身上的史书”，本文以台江县的苗族服饰为例，对苗族服饰的特征、产业化优势、市场现状等方面综合分析，进行苗族服饰文化产业化发展思考。 　　关键词： 服饰文化；产业化优势；市场现状 　　一、台江县自然情况介绍 　　台江县地处云贵高原东部苗岭主峰雷公山北麓，清水江中游南岸，土地面积1108平方公里，人口约15万，县城驻地距州府凯里市48公里，距省府贵阳市218公里，65号高速公路、320国道线穿县而过。该地区境内自然资源丰富，包括丰富的水能、矿产、以及植物资源。其中苗族人口占全县人口的百分之九十七，是全国苗族人口聚集比例最高的省份，有方纠、方南、方秀等九个苗族支系，因而享有“天下苗族第一县”的美誉。作为苗族人口最多的省份，孕育了许多节日风俗，如姊妹节、独木龙舟节、敬桥节、开秧节等民族节庆成为了第三产业发展的助动力。 　　二、台江县苗族服饰特点 　　在贵州地区，由于不同的苗族支系生活环境所造就的不同民族的文化、语言、信仰等各个方面的差异，导致了苗族各个支系在服装制作上不同的用料、工艺、色彩、图案造型上的各具特色，从而形成了多元化的民族服装特色。各支系间苗族服饰的区分往往是和地域、语言联系在一起的，因而在划分贵州苗族服饰类型的时候按方言区和次方言区分为黔东南型、黔中南型、川黔滇型和湘西型。 　　（一）苗族服饰分类 　　在《贵州各地苗族服饰图案中的图腾符号差异》一文中，作者对贵州省上述四大苗族服饰特征做了阐述： 　　黔东南型服饰，主要流行于黔东南州各县市，男子服饰基本相同，妇女服饰差异较大，上衣有大领对襟和右衽半身，下半身的区别主要体现在百褶裙长短不一，长达脚背或短至腿根，并佩戴各式各样的围腰和绑腿，这一服饰类型的支系繁杂，人数较多，遍布于贵州省内各个地区，其中的款式多达四十来种。黔中南型服饰，主要流行于花溪、龙里、贵定、惠水等地。主要特点是以黑、白、蓝三色线来绣织衣裙或用蜡染图案装饰，其他则与黔东南型大同小异。妇女穿大领对襟衣、百褶裙，包头帕或头巾。川黔滇型服饰，主要流行于黔西、黔西北地区。这一地区服饰的特点是以麻布为主要衣料、服装色调较浅，蜡染工艺的使用比较普遍。湘西型服饰，主要流行于铜仁市与湘西接壤的地方。由于长期与汉族以及其他少数民族的融合，原始苗服的特点已经趋于汉化。妇女服饰以蓝色为主，除了有多样的头帕花色和式样外，服装差异较小。 　　（二）苗族服饰图案 　　苗族先民因战争而迁徙，为避免流失走散以及民族识别，不同地域、不同经济条件的支系就用不同的刺绣图案及服装款式来标识他们的身份，在定居后形成大杂居小聚居分布格局以后，形成了各苗族支系不同的刺绣图案和服装款式并被世代传承。就苗族服饰的图案的历史渊源来说，主要包括图腾崇拜以及苗族历史神话传说。图腾崇拜是在人类发展历史的早期，由于人们不能理解自然的规律与作用，以及对世间万事万物力量、精神的崇拜，认为万物有灵，将一切自然变化归于自然神灵的?化，这种对自然的崇拜因而产生了图腾崇拜以及模仿。另一方面的刺绣图案的来源便是苗族的民族传说，例如苗族蝴蝶妈妈的传说，蝴蝶崇拜使得在苗族服饰上蝴蝶处处可见，苗族女领袖兰娟衣的传说、以及蚩尤打败炎黄二帝的传说等都是苗族刺绣的母题。在《黔东南地区苗族服饰刺绣图案研究》，作者对这些传说进行了介绍。 　　在苗族服饰的几何图案中，大都具有象征或抽象的含义在里面，而这些图案都是苗族人民通过日常生活中的经验以及观察得来的，比如在苗族服装中有一些象征太阳、石头，表达了苗族先民对于自然的崇拜之情。在一些苗族妇女的披肩上会有两道刺绣的横道，代表着长江与黄河，而这种说法则来自于苗族领袖兰娟的传说，表达了苗族人民对故土的眷恋之情。 　　（三）苗族服饰工艺 　　《后汉书.南蛮传》记载，秦汉时期苗族先民“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形……尚斑烂。”苗族的刺绣技艺若从秦汉时期算起，约有两千年的历史。不同的苗族支系在不同的生存环境之下，产生了适应环境的具有社会身份识别作用的不同服饰。虽然其服饰种类千差万别，但其制作工艺一脉相承。苗族妇女始终保持着民间的织、绣、挑、染的传统手法，运用一种主要的工艺，采用挑中带绣、绣中带织、染绣相结合的手法，并配以或多或少的银饰，使得整体服装花团锦簇、富丽堂皇，彰显了民族特色及民族韵味。 　　苗族的染技有蜡染，以黔东南讲西部方言的苗族为例，妇女多穿蜡染的麻布花裙，相比之下，服装色彩较淡，服饰花饰较少。