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老庄哲学专题的研究 　　摘要：以老子和庄子为代表的道家哲学内容博大。其中，在老子的一系列辩证命题中，都体现了正言若反的特点。在庄子看来，欲还大道，需绝圣弃智，同时，“道”的特点之一即为“道不可言”，欲还大道，亦需拥有“与天和”的审美心境。解读老子和庄子的上述命题，对于深入理解他们的哲学思想大有帮助。 　　关键词：老子；庄子；正言若反；“道不可言”；绝圣弃智；“与天和” 　　中图分类号：B2　文献标识码：A　文章编号：1007-905X(2008)04-0001-16 　　 　　正言若反――论老子的辩证逻辑　孙中原 　　 　　《老子》第四五章说：“大巧若拙。”即最灵巧，却好似笨拙。魏王弼《老子道德经注》解释说：“大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”宋?苏辙《老子解》解释说：“巧而不拙，其巧必劳。付物自然，虽拙而巧。”清?张尔岐《老子说略》解释说：“知之大巧者，行所无事，不为雕琢，故若拙。”宋，葛长庚《道德宝章》“大巧若拙”句注说：“无为。”即最高明的技巧，依据自然规律，制成器物，不附加人为的雕琢。 　　逻辑同一律的公式是“A是A”。如果断定“A是A，又是非A”，或者断定“A是非A”，则构成逻辑矛盾、自相矛盾。“大巧若拙”的命题形式是：“某种特定的A是非A。”“某种特定的A”，即“大巧”(最巧)；“非A”即“拙”。“巧”和“拙”是对立概念，按照逻辑的同一律，巧是巧，拙是拙，巧不是拙，拙不是巧。巧和拙是不同的概念，需要分别定义，有不同的内涵和外延。 　　“巧”是技巧、技艺。《说文》：“巧，技也。”《广韵》：“巧，能也，善也。”《韵会》：“巧，机巧也。”《周礼，冬官，考工记》：“工有巧。”《增韵》：“巧，拙之反。”《韵会》：“巧，黠慧也。”《孟子?离娄上》：“公输子之巧。”《荀子?荣辱》：“百工以巧尽械器。”拙是笨拙，与“巧”相对。 　　老子“大巧若拙”命题的意义，不是表达同一律，不是说“巧是巧，拙是拙，巧不是拙，拙不是巧”，是说有一种特定的“巧”，即“大巧”(最巧)，它“若拙”，即像是“拙”。这是把对立概念“巧”和“拙”，赋予特定的语义，用肯定语气，构造肯定命题。中国语言，特别是古汉语，常省略肯定联项。断定“大巧”和“拙”有某种具体的同一性。“某种特定的A是非A”，或“大A若非A”，词项“大A”、“非A”和整个命题，都有具体的意义、特定的内涵，与逻辑同一律“A是A”和“巧是巧，拙是拙，巧不是拙，拙不是巧”的意义，不构成矛盾，二者是运用不同的逻辑方法，从不同角度思考的结果，构成不同的逻辑领域。老子的“正言若反”。是中国传统的辩证逻辑，它是与形式逻辑相容并存而不互相抵牾冲突的另一种逻辑。 　　在老子的一系列辩证命题中，“大巧若拙”是其中典型案例之一，“正言若反”是一般公式的概括。“大巧”是“正言”，“若拙”是“若反(言)”。《说文》：“正，是也。”从一、止或一、足会意，原为用足一直前进，引申为正面或肯定。矛盾一方为“正”，对方为“反”。“正”为肯定，“反”为否定。“言”，即言词。“正言若反(言)”式的辩证命题，主、谓项是对立概念。“正言若反(言)”：正面、肯定的言词，好像反面、否定的言词。汉，刘熙《释名?释言语》：“巧，考也，考合异类，共成一体也。”老子“大巧若拙”一类“正言若反”式的辩证命题，反映事物本性内在的对立统一，是极为巧妙的思维表达技艺。 　　“大巧若拙”命题的上下文，还有如下陈述：“大成若缺。”“大盈若冲。”“大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。”(第四五章)“明道若昧。进道若退。夷道若?K。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。”(第四一章)以上共17个命题，是“大巧若拙”的上下文语境。大巧若拙相关命题对照，见表1。 　　 　　参考历代先哲的诠释、发挥，有助于加深对“大巧若拙”命题及其语境的理解： 　　(1)“大成若缺。”最成功，却好似欠缺。宋?葛长庚《道德宝章》注说：“自晦。”最成功者不居功自傲，韬光养晦，自隐其能。 　　(2)“大盈若冲。”最充实，却好似空虚。宋，葛长庚《道德宝章》注说：“自然。”《论语?泰伯》说：“有若无，实若虚。”唐，吴兢《贞观政要》卷六引孔颖达答唐太宗问说：“己之虽有，其状若无。己之虽实，其容若虚。”真正的饱学之士，虚怀若谷。 　　(3)“大直若屈。”最正直，却好似枉屈。宋，苏辙《老子解)说：“直而不屈，其直必折。循理而行，虽曲而直。”宋，葛长庚《道德宝章》注说：“顺适。”顺遂适应自然规律，虽若屈枉，实为大直(最正直)。清?张尔岐《老子说略》说：“行之大直者，循理而动，不与物竞，故若屈。”清，成克巩《道德经》注说：“大直若屈：循理而行，委曲皆直。”清，纪昀评其注说：“简要明畅，真足以益心智，闳治理。”