跨文化交际中价值观差异的研究.docVIP

跨文化交际中价值观差异的研究 　　摘 要：中西方价值观取向的不同，在跨文化交际中明显地显现出来。双方价值观的差异，主要表现在中西方相异的人性观、对“做人与做事”原则的两种取向以及对“时间观念”的不同看法。?? 　　关键词：价值观；跨文化交际；差异；研究?? 　　中图分类号：G04文献标识码：A 　　文章编号：1003―0751(2008)02―0160―03?? 　　 　　随着国际间经济、文化交流的日渐频繁，世界各国人民之间合作和往来也与日俱增，从而出现了国际间的交际，即“跨文化交际”(Intercultural communication or cross??cultural communication)。具体讲，跨文化交际是指不同文化背景的人们（即信息发出者和信息接收者）之间进行的思想、感情、信息等交流的过程。信息的编码和译码是由来自不同文化背景的人所进行的心理活动。 　　每一种文化都有它独特的一套系统。这套系统告诉人们什么行为是社会所期望的，什么行为是社会所反对或唾弃的；人们应该爱什么，恨什么；什么是美，什么是丑；什么是善，什么是恶；什么是真，什么是假；什么是好，什么是坏；什么是正义的，什么是非正义的；什么是正常的，什么是荒谬的；什么是正确的，什么是错误的，等等。学者们把这套系统称为价值观或价值体系。这套价值观在社会中无处不在，无处不有，对人类的行为起着规定性或指令性的作用。 　　世界观的习得，正如交际能力的习得一样，是在社会化的过程中完成的。在中国，传统的价值观是一种严密的、不可抗拒的价值取向，牢固地扎根于人们的心目之中。在任何社会或文化中，价值观是人们所回避不了的指令，是人们行为的规则、认识的准绳、思维的方式、处世的哲学、演绎推理的模式、评价事物的准则、道德的标准等。人们在交往的过程中，无意识地习得了这套系统，不知不觉地变成了人们的信仰、爱好、抱负、追求、希望、心态、行为、生活等方面的可评价系统，变成了他们的民族性格的基石。因此，一个人内心的价值观念无论多么错综复杂，都不可避免地会在他的生活方式中表现出来。 　　本文拟就与跨文化交际相关密切的价值观取向进行跨文化比较。 　　 　　一、人性观：本善与本恶 　　 　　人性是指人区别于其他动物的根本属性。人之天性，是“性本善”还是“性本恶”？ 　　中国传统的人性论是性本善，它渊源于“人之初，性本善，性相近，习相远”的思想。孔子主张“仁者爱人”。孟子发展了他的“性本善”论，发扬了人的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”等与生俱来的善性。由此看来，“人之初，性本善”是中国文化中基本的人性论。 　　西方基督教的人性论是人之初性本恶，西方人认为自己在上帝面前是有罪的，这被西方学者称为原罪说――人之初，因（亚当与夏娃）偷吃了禁果，犯了原罪，失去乐园，坠落到现世上来受苦受难。西方人认为，在世上只有悔罪，才能在基督再世的末日审判中得到解脱。 　　无论是“性本善”还是“性本恶”，人的本性不是静止不变的，而是可变的；善可以变成恶，恶也可以变成善。在中国文化中，人性除了善之外，还有别的成分。对这些成分如不加以适当控制和管教，可能会转变成恶。因此传统的中国文化尤其重视人的内省和人格完善的修身养性教育，即“仁”的概念一直占据着中国文化的中心地位，强调做人必须爱人，达到“仁至义尽”。“仁”是中国人际交往的最高标准和最终目的，并且中国文化又以礼作为一切行为的标准，当然也包括交际行为。所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，则是礼的最高要求。而在西方，人从原罪起，为了变成好人而规定了一系列法律来治理上帝的臣民；一切行为必须在法律范围内进行，否则会受到惩罚。 　　在中国的传统文化中，“性本善”的概念也直接影响着人们生活的许多方面。由于强调人们的一切行为必须从善性出发，因此就造成了他们“知足常乐”、“安分守己”和“安于现状”的尚“静”取向。因此，有些外国学者把中国文化称为“善感文化”。中国文化由于受“他人取向”的影响，所以中国人极爱面子。言行要看他人脸色，在他人面前如果不能善行或没有留下好印象，就会有羞耻之感，因此中国文化也被称作“耻感文化”。然而，许多西方学者把西方文化称为“罪感文化”，就是因为西方人感到在现世生活中是有罪的，在上帝面前是有罪的。以原罪为起点的西方文化，人们为改变原罪，不断忏悔和祈祷，力求改变罪恶本性，超越现世，以期待世界末日的审判，从而到达彼岸世界。这就是西方人求“动”、求“变”心态的原因所在。 　　 　　二、文化取向：做人与做事 　　 　　东方属于静的文明，西方人则爱动不爱静。从上面谈的美国人求变化，中国人求稳定的价值取向看，中国人的确求内心与外部世界的和谐，人顺从自然，人们之间相互依赖，求稳，在稳定的局势中求得发展