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达斡尔族乌钦的研究述评 　　 [摘 要]乌钦又称“乌春”，是达斡尔族的传统说唱艺术。随着2006年乌钦被批准为首批国家级非物质文化遗产保护项目以来，乌钦日益成为学者们关注的学术热点，本文对近年来达斡尔族乌钦研究进行简要的梳理和总结，其目的是为乌钦研究的深入开展提供相应的理论线索和思路方法。 　　 [关键词]乌钦文本;乌钦的整体特征;乌钦艺人 　　 [中图分类号]J607 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）03 ― 0087 ― 02 　　 乌钦，又称“乌春”，是达斡尔族的传统说唱艺术。随着2006年乌钦被批准为首批国家级非物质文化遗产保护项目以来，乌钦艺术日益成为学者们关注的学术热点，本文将对近年来达斡尔族乌钦研究进行简要的梳理和总结，其目的是为乌钦研究的深入开展提供相应的理论线索和思路方法。有关乌钦的研究成果主要包括两个方面：一是乌钦文本的整理;二是乌钦整体特征的研究。 　　 一、 乌钦文本的整理 　　在文革动乱以及全球经济一体化的双重打击下，散落在达斡尔族民间的乌钦艺术已经面临着失传的危险，一些有识之士早在上世纪80年代初就已经开始了对乌钦文本的搜集整理与抢救工作。在《达斡尔族资料集》①第三集（2002年）、第四集（2003年）、第五集（2003年）中收录了大量的乌钦作品，为研究者提供了十分珍贵的研究资料。由沃岭生主编的《少郎和岱夫――中国达斡尔民族乌钦体民间叙事诗经典》（民族出版社，2002年），对《少郎和岱夫》的六个版本进行了整理，同时还收录了相关的评介文章、传说故事、乌钦介绍、八位达斡尔族民间艺人的小传等。唯一遗憾的是，该书只采用了汉语转译的方式记写，而没有对这六个版本的达斡尔原文进行拉丁记录以及汉文对译，达斡尔语中的丰富魅力和独特韵味也因此无法得到展现。达斡尔族是一个只有语言没有文字的民族，而且方言复杂，那么如何清晰准确的记写达斡尔族的乌钦文本成为摆在学者们面前的一个学术难题。 　　 色热创作、吴智标音记录、巴图宝音汉语翻译的《色热乌钦集》（黑龙江美术出版社，2008年）回应了上述挑战，本书既创作了大量符合新时代气息的乌钦作品，又具有着还原回达斡尔语生动语境的标音记录，同时也为汉族同胞的理解提供了音译翻译，可谓一举三得。此外，对于传统乌钦的整理有：吴刚主编的《汉族题材少数民族叙事诗译注――达斡尔族、锡伯族、满族卷》（民族出版社，2014年）以及吴刚、孟志东、那音太搜集整理译注的《达斡尔族英雄叙事》（民族出版社，2013年），这两本书的最大特点就是对达斡尔族乌钦文本进行了较为科学的采集，这些文本主要由拉丁记录的达斡尔语、汉文对译、汉译文三部分组成，这种记录方式有利于感知和体味乌钦语言的独特韵味，为深入研究乌钦艺术的说唱特点提供了条件。但是乌钦艺术毕竟是一门有说有唱的艺术形式，只有“说”的记录，没有“唱”的部分，终究还是无法全面的展示乌钦的艺术魅力。其他对乌钦文本进行记录整理的文集还有：鄂?白杉记录翻译整理的《齐齐哈尔地区民间传统乌钦十部》（黑龙江人民出版社，2012年），该书在汉译乌钦之外，还记录了基本的演唱曲调，这为乌钦的音乐研究提供了十分有价值的参考。但该书没有对达斡尔原文进行拉丁记录和汉文对译。因此，目前还没有将乌钦文本建立在语音记写、汉文对译、曲谱填写等相互结合基础之上的著作，这一课题将有待后来者继续完成。 　　 二、 乌钦整体特征的研究 　　 杨士清、何文钧、鄂忠群主编的《达斡尔族“乌钦”说唱》②（黑龙江人民出版社，2012年）集中了近年来乌钦整体特征研究的文章，主要包括如下几个方面：（一）乌钦内容形式的探讨;（二）乌钦经典作品的评介;（三）乌钦传承发展的设想等。 　　 （一）乌钦内容形式的探讨 　　 有关乌钦内容形式的研究以毕力扬?士清的《达斡尔族“乌钦”形式探析》最具代表性。杨士清将乌钦的题材内容归纳为十个方面①;强调了乌钦唱词的“谐声”特点，即“讲究上一句和下一句唱词词头声母要相对和谐”。将乌钦音乐分为三种形态：小段小唱类;长篇叙事歌类，吟诵调类。划定了乌钦说唱的节拍类型（2/4、3/8、6/8）以及旋律特点（五声音阶，宫徵调式最多，羽商调式次之。）吴鹏飞的《达斡尔族“乌春”及其文化功能》将乌钦的功能划分为教育、娱乐、审美三大功能。鄂燕的《乌春的称谓及体裁定位》追溯了乌春称谓的历史，认为乌春的称谓取自清朝有相近音译的满族的艺术形式“乌春”。该文还对说唱、叙事诗、唱诵体诗歌、曲艺等几个范畴概念进行了比较分析，认为乌春应该属于说唱艺术。吴刚的《达斡尔族“乌钦”考论》通过对乌钦与扎恩达勒、雅德根祷词的关系的论述，对乌钦的发展过程进行了划定，即雅德根祷词（包括英雄叙事歌）→长篇扎恩达勒（后人称民间乌钦）→乌钦（包括民间乌钦和文人乌钦）。 　　 （二）