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走进青海中国社会科学院世界宗教的研究所考察团侧记 　　编者按：2007年8月工日至6日，中国社会科学院党委书记曹中建和副所长金泽率领佛教研究室和当代宗教研究室部分人员专程到青海考察宗教情况，访问了当地的伊斯主教和藏传佛教的一些重要寺院，受到了当地政府的热情接待，取得了预期的成果。本刊特介绍这次活动情况，以飨读者。 　　青海省的首府虽是西宁，但整个省辖地区实际是以青海湖为中心，由此而幅射东南西北四个地区，这四个地区又称为海东、海西、海南和海北四州。循化拉撒族自治县属于海东。这是一个穆斯林聚集区，整个路程约一百多公里，汽车要开两个多小时。 　　我们到了循化县的街子镇，这里是撒拉族之源，也是全国撒拉族居住最集中的地方。在街子镇清真大寺，韩福义主任向我们介绍了撒拉族的历史与发展情况。 　　据韩主任介绍，整个撒拉族现有人口15万人，分别居住在青海和甘肃等地，街子镇则是撒拉族的中心，因为这里曾经是撒拉族来中国以后最早定居的地方。800年前，撒拉族的祖先从中亚土库曼斯坦来到中国，领路的是一只骆驼，它来到街子镇的泉水处停下不再动身，于是人们就在这里定居下来，繁衍至今。后人为了纪念这只给大家带来新生活的骆驼，专门建立了骆驼泉水池，那眼给撒拉族带来幸福的泉眼至今仍然还在不断地往外涌水，预示着撒拉族人的幸福生活就像泉水一样源远流长。 　　具有典型阿拉伯风格的街子镇清真大寺是青海第二大清真寺。现在的建筑是在1982年由政府拨款、群众集资重新修建的。它的早期风格是一座传统中国建筑形式，初建于明洪武三年，清代和民国二十年曾有过三次扩建，后在“文革”中被毁。这座占地面积4050平方米的清真寺，寺基走廊2394平方米，其中礼拜殿面积975平方米，可容纳1200人集体礼拜，殿内的四根大柱支撑着49间的殿顶，大殿四角是23米高的宣礼塔，中间是大?A宝塔。殿前两侧是两栋学经楼，设有净水房和办公室。寺院对面是先祖阿和莽和尕勒莽的拱北(先贤墓冢)，由雕刻大型花卉图案的青砖围墙组成，两棵枝繁叶茂的老榆树从两拱南北分别长出。现在清真寺里珍藏了羊皮本的手写《古兰经》，这是已有一千多年历史的写经，经专家鉴定为一级文物，也是该寺的镇寺之宝。 　　循化位于湟水地区，湟水是黄河的支流，这里不仅为撒位族的生存提供了天时地利的生存条件，也是藏族人民生活的地区之一，并且培养了藏族的高僧和文化名人。文都镇是已故十世班禅家乡，在一个山凹之中。据寺中的喇嘛介绍，过去这是一座村里的小庙，由于是班禅的家乡，后来信徒捐资，修起了一座气势恢弘的大庙。 　　翻过一座大山，眼前突然一亮，一座整齐有序的小村庄座落在眼前，这就是文都村，大寺就建在衬里。整个村庄非常安静，建筑安排错落有序，街上没有什么人行走。金碧辉煌的寺庙是一个由多座藏式建筑组成的建筑群，每一个中心建筑加上旁边的厢房，组成了一个独立的院子。这样的院子一共有四个。我们只参观了经堂大殿和灵塔两个院子。经堂里面肃穆，佛像端座，班禅大师生前使用过的座椅放在当中，信徒晋献的哈达放在上面，表达了人们对这位已故佛教大师的追思。白银做的灵塔高达数米，雕饰精美，酥油灯长明，寓意着佛法永远不落。在殿里，我们看见前来拜谒的各地信徒，他们手捧着哈达，奉献上茶砖和金钱等等，表达对班禅的尊敬和爱意。在班禅纪念室里，我们仔细地看了班禅生前的照片。据寺中的喇嘛介绍，班禅生前热爱家乡，曾经数次来家乡看望母亲和乡亲，和乡亲们交谈，留下了不少珍贵的资料，为当代的佛教树立了一个爱国爱教的典范。 　　藏族是一个全民信仰佛教的民族，过去规定，凡是家里有好几个男子的家庭，必须要送一个到庙里当喇嘛。这里的喇嘛不仅有年青人，还有一些没有成年的小喇嘛，他们从小就在庙里受佛教的薰陶，将来在这些小喇嘛中也许会出现像班禅大师那样有修为、有理论的一代高僧。 　　走过湟水地区，我们来到了黄河地区。黄南就因地处黄河之南而得名。黄南州由四个县组成，全部人口只有22万。同仁县是黄南州首府，城里人口只有5万。 　　隆务大寺是青海最古老的寺院之+，依山傍水，建于元大德五年(1401)，是藏传佛教艺术的集中地。历史上最多时僧人有4000人，现在一共有35个殿堂。“隆务”是藏语，意为农业区，有一条隆务河流经此地，寺因而得名。隆务寺，藏语全称“隆务大乐法轮洲”，原为藏传佛教萨迦派小寺，1426年前后，当地名僧三木旦仁钦与胞弟罗哲森格维修并扩建了该寺。明宣德皇帝封罗哲森格为“弘修妙晤”国师。从此，隆务家族声名大振，在隆务河流域行使政教合一的统治。该家族中有5人曾经得到国师封号。明万历年间(1573－1620年)，隆务寺改宗格鲁派，曾经辖有十几座属寺。1607年，夏日仓噶丹嘉措诞生在隆务家族，被认定为三木旦仁钦的转世，最终形成了藏传佛教的夏日仓活佛系统。1630年，噶丹嘉措主持隆务寺，建显宗经院。清乾隆