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《唐五代佛寺辑考》再辑考 　　从“唐代佛教寺院与文人及其创作的关联”入手，“按照地域区划，在尽可能地程度上呈现唐五代佛寺分布的历史风貌”，是李芳民的《唐五代佛寺辑考》一书的旨趣所在。“就这一课题的研究而言，其内容实际上已溢出了纯粹的文学研究的范围，而兼及历史、历史地理学乃至宗教史等内容”。如果说，李映辉所著《唐代佛教地理研究》一书，“作为历史地理学中历史佛教地理学的专著出版，这尚是第一部。这无疑对推动历史佛教地理学乃至整个历史地理学学科的发展会发挥其积极作用”，无疑，《唐五代佛寺辑考》是继《唐代佛教地理研究》一书之后又一历史佛教地理学力作!对于唐五代文学、历史、佛教史研究具有一定的学术价值和指导意义。 　　但是，通读全书，我们发现，本书不仅在引用古代文献方面有很大缺陷，对今人的研究成果重视不够，而且对佛教寺院辑录尤其是唐代佛教寺院辑录，没有分期进行，因此，很难体现出“本书志在汇辑唐五代佛寺以呈现当时佛寺创建及分布面貌”的立意。 　　敦煌藏经洞文献自1900年发现以来，数万卷古代文书公诸于世，引起了各科研究者的高度重视，经过lOO余年各国学者不懈努力，不但使敦煌学成为世界上独一无二的以地名命名的学问，也使敦煌学成为一门国际显学。研究唐五代佛教地理，敦煌藏经洞文献是无论如何都不能避开也是无法避开的! 　　通检敦煌佛教文献写经题记，仅涉及到唐都长安寺院的文书有：S.0036、S.0312、S.0456、S.0523、S.1048、S.2181、S.2278、S.2358、S.2423、S.2496、S.2573、S.2637、S.2926va、S.2956、S.3079、S.3094、S.3348、S.3361、S.3548、S.4168、S.4209、S.4268、S.4353、S.4659、S.5319、S.5594、S.5627、P.2310、P.2314、P.2323、P.2585、P.2644、P.2775、P.3156、P.3278、P.3445、P.3532、P.3588b、P.3709、P.4556、北图冬074(7667)、北图余019(7666)、北图羽036(6856)、北图雨039(1751)、北图生007(7371)、北图生024(1351)、北图菜030(6988)、北图淡091(6989)。所涉及长安寺院有：太原寺、大庄严寺、西明寺、福林寺、大兴善寺、清禅寺、大总持寺、大佛光寺、龙兴寺、禅林寺、济法寺、会昌寺、崇义寺、大慈恩寺、崇福寺、慈门寺、宝刹寺、慧日寺、经行寺、玄法寺、崇先寺、弘福寺、章敬寺、胜光寺、相国寺、西太原寺、大福先寺、大云寺、七宝台寺、法门寺、普仁寺、大福光寺、大光善寺、崇光寺、大周西寺、佛授记寺、天宫寺、大白马寺、大周东寺、长寿寺、大奉先寺、资圣寺。其中胜光寺、相国寺、西太原寺、大福先寺、大云寺、七宝台寺、法门寺、普仁寺、大福光寺、大光善寺、崇光寺、大周西寺、佛授记寺、天宫寺、大白马寺、大周东寺、长寿寺、大奉先寺、资圣寺等寺院是李芳民《唐五代佛寺辑考》一书中没有辑录的，几乎占其所辑录长安寺院的十分之一! 　　我们从敦煌写经题记可以看出，唐代前期敦煌被吐蕃占领以前，敦煌地方寺院藏经的来源，除了当地寺院僧尼写经和施主出于做功德需要出施金雇人写经之外，朝廷赐经的数量也十分惊人。朝廷所赐经文题记，都会注明写经的年月、某某书写、用纸多少、装潢手、译主、笔受、缀文、初校、再校、三校手、详阅、审复、润文、梵呗等内容。如S.0523《金光明最胜王经卷第八(尾题)》：“题记：大周长安三年(703)岁次癸卯十月已未朔四日壬戌三藏法师义净奉制长安西明寺新译并缀文正字，翻经沙门婆罗门三藏宝思维正梵义，翻经沙门婆罗门利末多读梵文，翻经沙门七宝台上座法宝证义，翻经沙门荆州玉泉寺弘景证义，翻经沙门大福先寺寺主法明证义，翻经沙门崇光寺神英证义，翻经沙门大兴善寺伏礼证义，翻经沙门大福先寺上座波嵛笔受，翻经沙门清禅寺主德感证义，翻经沙门大周西寺仁亮证义，翻经沙门大总持寺上座大仪证义，翻经沙门大周西寺寺主法藏证义，翻经沙门佛授记事(寺)都维那惠表笔受，翻经沙门大佛光寺胜庄证义，翻经沙门大福光(先)寺都维那慈训证义，请翻经沙门天宫寺明晓，请转经沙门龙兴寺法海勘记。”这些题记中所涉及寺院，除了上都长安的以外，凡外地寺院都会加以注明。 　　据不完全统计，题记中所涉及长安以外地方寺院主要有：S.2943v、北图收004(6774)北京(太原)石壁寺；S.3770、S.4000、P.3709中京(蒲州)资圣寺、延兴寺、普救寺；P.2605洛京左街福先寺；S.0523、P.2314、北图雨039(1751)荆州玉泉寺；S.3092襄州开元寺；S.5475韶州大梵寺；P.2056雍州鄂县云际山寺；P.2314秦州大云寺；P