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绕到《夏本纪》的背后看一看-中学语文论文 绕到《夏本纪》的背后看一看 崔国明 苏教版高中语文选修教材《（史记）选读》中收录了《夏本纪》一文，节选的是有关“大禹治水定九州”的部分内容。 “大禹治水”的故事家喻户晓，“大禹治水”的业绩早已在中华民族的历史上树起了一座永不磨灭的丰碑，其“三过家门而不入”的伟大奉献精神，也早已传颂千古，成为中华民族一种传统美德的代名词。 但是，仔细研读文本我们就会发现，司马迁似乎并不单单是为了叙写“大禹治水”的故事，也不完全是为了赞扬大禹“三过家门而不入”的奉献精神，因为文本中既未见“治’’前之谋划，也未见“治”中之方法；尤其是后者，作者用墨极少，仅一笔带过。 而且，同样是“帝王传记”，《夏本纪》的叙述内容、行文方式以及用语风格似乎与后面的《高祖本纪》《项羽本纪》《秦始皇本纪》等迥异、这不仅又让人心生疑虑。 那么，司马迁如此为夏禹立传，意欲何为呢？ 解读《夏本纪》，绕道文本背后去，看一看隐藏在文字背后的真实用意。 一、从“大禹”看“帝王” 大禹，乃司马迁心目中的帝王“标准像”。 在《夏本纪》中，司马迁并没有将夏禹简单地看作一个帝王而对其生平、行事做客观的记述，而是将自己心中的帝王形象的理想和标准寄寓在夏禹身上了。换言之，司马迁是想借大禹这一形象．为他心目中的帝王“画像”——画一幅帝王“标准像”。 大禹帝王血统，出身高贵。在介绍大禹家世谱系的那一段简短的文字中，有一句话非常突兀，去掉后上下文似乎更连贯，那就是“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。很显然，司马迁是在着意强调大禹的“帝王血统”。在司马迁看来，大禹身上应该有帝王家族的优秀的“遗传因子”，有着做帝王的先天条件。 大禹德才兼备，行为世范。在《夏本纪》中，司马迁用饱含赞美的笔墨为我们描绘了大禹的德行：“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。”即便是在记叙“大禹治水”的过程中，作者也不忘提及大禹的品行：“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，……卑宫室，……”在治水“以告成功于天下”之后，当“帝舜荐禹于天，为嗣”时，大禹却是“辞辟舜之子商均于阳城”。 在这里，我们看到的是一个宅心仁厚、道德高尚的大禹，看到的是一个谦逊礼让、淡泊名利的大禹，看到的是一个严于律己、公而忘私的大禹。大禹，确实德才兼备。其一言一行，确实可“为律”，可“为度”，可“为纲”，可“为纪”。 大禹体察下情，审慎权衡。在司马迁看来，“帝王血统”和“德才兼备”可能只是具备了“做帝王”的条件，还远不是“做帝王”的全部，更重要的可能还是要看“做成什么样的帝王”。所以在《夏本纪》中，司马迁用了较多的“非记叙性”的篇幅来写大禹，如“称以出”“行相地宜所有以贡”“致慎财赋，咸则三壤成赋”……从这些几乎散见于文章各个部分的概述中我们可以看出，任何政令的制定和颁布，大禹都是经过慎重考量的，有的甚至是实地考察得来的，所以处理事务能审时度势，体察下情，审慎权衡，绝不轻率。 这样的帝王，堪称楷模，又怎不令人景仰，受人拥戴？ 但是，反观司马迁所处时代之帝王汉武帝，面对李陵兵败，满朝文武噤若寒蝉，唯有司马迁站出来替李陵辩护，他不但没有得到汉武帝的理解，反而被认为是想借李陵之功诋毁主帅李广利，进而批评自己因用人不当而造成军事失利，于是汉武帝非常愤怒，对司马迁施以极刑。正是由于汉武帝没有充分了解实际情况，反而师心自用，轻率决断，才使司马迁遭受了宫刑的奇耻大辱，这无疑会在司马迁心中留下不灭的阴影。 从大禹身上，我们大概可以看到司马迁心目中的帝王到底该怎么做。 二、从“四岳”看“人臣” 《夏本纪》中的“人臣”的代表是“四岳”。“四岳”，传说为尧舜时四方部落首领，主四岳之祭，为四方诸侯之长。《夏本纪》中直接写到“四岳”的地方有两处： 一处是当天下洪水滔天时，“四岳”向尧举荐鲧来治水： 尧求能治水者，群臣四岳皆日鲧可。尧日：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。” 另一处是在鲧治水失败后，“四岳”又向舜举荐禹来治水： 尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆日：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜日：“嗟，然！” 作为人臣，向帝王进言、“推贤进士”。从文中看，“四岳”也确实如此。但是，他们尽的是怎样的“人臣之道”呢？ 面对“浩浩怀山襄陵”的滔天洪水，谁都知道“治水”太难。所以当尧“求能治水者”时，“群臣四岳”没有一个敢站出来，而是联合举荐了鲧。鲧是否是治水的合适人选？“四岳”并不清楚，所以只能“试”。结果，鲧治水失败，被舜放逐羽山而死。面