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韩礼德语言哲学思想再的探讨 　　摘 要：Halliday所创立的系统功能语言学蕴含着丰富的哲学思想，探讨了语言哲学所要研究的核心议题。本文拟对比认知语言学的哲学传统，从语言与经验、语言与社会、语言与认知以及语言与人之间的关系出发，对Halliday的语言哲学思想进行解读，以期帮助读者更好地了解系统功能语言学的哲学渊源。 　　关键词：韩礼德 语言哲学 经验 社会 认知 　　 　　作为系统功能语言学的创始人和一代语言学家，Halliday没有专门著书立说阐述功能语言学的哲学基础，但这并不等于功能语言学没有哲学渊源。事实上，Halliday对语言哲学所要研究的几个大方面的问题，即语言与世界、语言与社会、语言与认知以及语言与人之间的关系（杨生平，2007），都进行过深入的探讨，其语言哲学思想散见于20世纪70～90年代的一系列学术成果中（Halliday，1978、1992、1995、1996、1999；Halliday Matthiessen，1999）。严世清（2002：7～10）曾经参照生成语言学派，从语言的性质、Halliday的语义观和语法隐喻理论三个方面对Halliday的语言哲学思想进行过梳理。本文拟对比认知语言学的哲学传统，从语言与经验、语言与社会以及语言与认知之间的关系出发，再次解读Halliday的语言哲学思想，以期与国内的第一次梳理形成互补，帮助读者全面了解系统功能语言学的哲学渊源。 　　一、语言与经验 　　语言与经验之间的关系问题是语言哲学历久弥新的话题，20世纪90年代的语言学界以认知语言学对其的研究影响最大，成果也最为显著（如Johnson，1987；Lakoff，1987；Lakoff Johnson，1999）。然而，Halliday在不断的研究与探索过程中，从与认知语言学不同的视角，提出了一系列与认知语言学互补的观点，对语言与经验之间的关系形成了自己独到的见解。 　　首先，就经验的本质而言，认知语言学认为，经验是知识，是先于语言存在的一种知识，对经验的建构实质上是一种知识表征。但是，Halliday（1995）认为，将经验看成知识就意味着经验是独立于并且先于语言而存在的，只是通过语言表现出来，这种观点弯曲了语言与经验之间的关系，将语言看成了对既有概念结构的编码。在Halliday看来，经验不是“知识”，而是“意义”，是依赖并通过语言来识解的意义。Halliday还强调，经验不是一种产物，而是一种资源，是理解、表征以及作用于现实的一种潜势，我们的日常生活是对这种潜势的实例化（instantiation）（Halliday Matthiessen，1999：1）。 　　关于语言、经验与现实世界三者之间的关系，Halliday秉承了Hjelmslev（1961）的传统，采取建构主义的观点，认为现实世界是不可知的，所谓的经验只是人们通过语言为自己建构的现实（Halliday Matthiessen，1999：3）。Halliday指出，经验世界本身是无序的，其秩序是语言强加的，经验的范畴与关系不是自然赋予人类的，而是由语言建构起来的。语言也不是被动地反映现实，而是能动地构建现实，语言不仅用来储存和交换经验，同时也用来建构经验。语言是人类经验的基础，语法中的概念意义库（ideational meaning base），简称概念库（ideation base），是概念语义资源，就是用来识解我们周围以及我们内心世界经验的资源。 　　其次，在研究经验与语言关系的问题上，功能语言学与认知语言学的视点也不同。认知语言学是从经验出发向下（downward）解释语言现象的，而Halliday则是从语言出发向上（upward）建构经验的。 　　 　　认知语言学认为，对于同一事件，不同的语言使用者有时用不同的语言结构来描述，这可以用语言使用者对世界的经验不同来解释。而功能语言学批判地继承了Sapir和 Whorf的语言相对论，认为正是由于语言结构的不同导致了人们对经验的建构也不相同。 　　第三，认知语言学对经验的识解强调组合（syntagmatic）关系，而系统功能语言学在其基础上还增加了聚合（paradigmatic）纬度。Halliday（1992；1994）认为，语言对经验的识解既是组合的也是聚合的。从组合的角度看，语言将经验识解为某种结构体，即参与者（participant）、过程（process）和环境因子（circumstances）的配置。从聚合的角度看，及物性系统将经验的世界识解为一组可以反复操作的过程类型，每一次对经验的识解都是从系统中对某种过程的选择。这两种识解模式互相联系：一方面，组合发生在聚合的语境中；另一方面，聚合潜势通过组合结构来体现（realize）。 　　最后，