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“学而时习之”章之解读 　　有人说，在基督教世界，有一本书是人人必读的，那就是《圣经》；在伊斯兰世界，有一本书人人必读，那就是《古兰经》；那么在中国也有本书是人人必读的，那就是《论语》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。全书二十篇，一万一千余字，分上、下两部分。《论语》是儒家最重要的经典之一，朱熹说：“天不生孔子，万古长如夜。”1988年，诺贝尔奖获得者在巴黎说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年前，去吸取孔子的智慧。”古人说“半部论语治天下”，形象地说明了《论语》的重要价值和意义。 　　北宋理学家程颐说，“读《论语》，有读了后全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后不知手之舞之足之蹈之者”，“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”，“颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长”。 　　捧读《论语》，囫囵吞枣，觉得语句那么浅显，讲的道理也就是那么一些经常在说的，至于被古今中外推崇到如此地位吗？“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语?学而》第十四章）我且去看看“有道”之言，来对应程颐之读《论语》，如何？《论语》首篇《学而》，共十六章，第一章即我们大家耳熟能详的“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹评议：“乃入道之门、积德之基、学者之先务也。”清代颜兀则评议为：“孔子开章第一句，道尽学宗。”就以这个章句的解读作为入手。 　　 　　一、“学而时习之”解读第一印象之击破 　　 　　初读此句方为初中生，老师的解译尚记在心：“学习经常去温习，不也很高兴吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？此章一点学习方法，二点朋友之交，三是个人修养。”那此间又有什么意义联系呢？当时的老师没有作解答。 　　看看现在的老师怎么说的。 　　师：我读过几遍《论语》，不过前两天又读，对于第一句“子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”有异议。学习完之后整天复习，真是快乐！对吗？我问你如果叫你整天复习，你快乐吗？ 　　生：（齐）不快乐。 　　师：可孔子为什么要这么说呢？月底没钱了，朋友给你打电话说，明天到你家去，是不是很悲惨？人家不了解我，对我发脾气，我表面不发火，心里恼怒一下也不行吗？这种君子不做也罢。台湾学者南怀瑾曾经把这几句戏改为：“学而时习之，不亦苦乎？有朋自远方来，不亦惨乎？人不知而不愠，不亦难过乎？”这才是人之常情。我认为这里面有一个字应注意，就是“学而时习之”的“习”。这个字的最初写法是上面一个“羽”下面一个“白”，《说文解字》上说“习”指小鸟反复地振翅学飞。意思不仅仅是“学习，复习”，还引申为“演习、训练”，因此我认为“学而时习之”主要指从老师那里学习了知识和道理之后，我们来实践一下，看看对不对，对了，乐！这句话指少年时代应立志刻苦学习，学了之后再去实践。到中年，历经磨难，知交零落，这时才发现友情弥足珍贵，在一个风雨之夜，有一个志同道合的朋友从远方推门而入，这时你会多么快乐。人到老年，历尽苦难，这时晚辈即使误解自己也是笑而不答，正所谓“精神到处文章老，学问深时意气平”。因此，我认为这三句话写人生的三个时代：少年时代立志学习并学以致用；中年时代明白了友情的弥足珍贵；人到老年能够包容世间的一切苦难。这是我研读的心得，请大家研读。{1} 　　由孔德旭老师的教学可知，“学而时习之，不亦说乎”中的“习”是指实践，快乐是指学后能实践的快乐，而不仅仅是指温习。而这章整体的理解应该是对应人生的三个时代：少年的求学，中年的重友情，老年的包容和平淡。这比我当初的“读”当然也就更深了一层。 　　 　　二、接触“学而时习之”之名家解读 　　 　　在对《论语》的导读中，不少文章会提及宋代的朱熹《四书集注》和杨伯峻的《论语译注》，那么这两家对这首篇的首章是怎么解读的呢？ 　　（1）《论语集注》的解读及我的思考 　　（学而时习之，不亦说乎？）学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰：“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。”{2} 　　由此可看出，朱熹认为，“学”为效，“习”为学之不已（停止），学和习的区别是程度而已；“时”为无时，时时；而“说”则因效先觉而能明善进善和主动执行引起。 　　（有朋自远方来，不亦乐乎？