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马克思主义中国化起点再的思考 　　[摘 要]学界关于马克思主义中国化起点的探讨尚有诸多争论。通过梳理当前关于马克思主义中国化起点问题的观点，以及对与马克思主义中国化有关的六个环节进行分析，本文分析了马克思主义中国化起点的四大核心要素，进而认为井冈山革命根据地的开辟、《中国的红色政权为什么能够存在？》等著作共同构成了马克思主义中国化的起点。 　　[关键词]马克思主义；中国化；起点； 　　[中图分类号] B27 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2018）07-0040-04 　　一、马克思主义中国化起点的主要观点及分析 　　按照各学者观点中马克思主义中国化起点的时间顺序，当前学界的研究结论主要有十五项：一是19世纪上半叶经典作家的民族化思想。认为马克思、恩格斯在其早期著作中提出的理论的具体化、民族化思想是马克思主义中国化的逻辑起点。二是19世纪下半叶经典作家的东方社会理论。认为马克思主义东方社会发展理论是把马克思主义理论与一国实际相结合的开端。[1]三是19世纪末20世纪初马克思主义的传入。该观点认为从马克思主义传入中国之日起，就开始了它的中国化历程。四是1914―1916年留日知识分子的斗争。该观点认为该时期以李大钊为代表的留日知识分子的斗争是逻辑起点。[2]五是1917年十月革命。该观点认为“马克思主义在中国的传播和发展的这个历史过程，就是马克思主义中国化的过程”[3]。六是1919年李大钊的言论。该观点认为马克思主义中国化的逻辑起点，以李大钊在《再论问题与主义》中提出的“马克思主义基本原理与中国实际相结合”的著名论断为标志。[4]七是1920年前后共产主义知识分子的形成。该观点认为1920年前后共产主义知识分子群体的形成是逻辑起点。[5]八是1920年开始的共产主义小组的筹建。该观点认为共产主义小组的筹建是实践起点。[6]九是1921年中共一大说。这种观点较多，认为马克思主义中国化的历史进程与中国共产党的历史进程是一致的。十是1922年中共二大说。认为中共二大明确提出了彻底的反帝反封建的纲领，是马克思主义中国化的历史起点。[7]十一是1925年的毛泽东著作。该观点认为毛泽东《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》两篇文章掌握了阶级分析方法、注重调查研究的群众路线和实事求是的精髓，并试图独立思考并解决中国革命问题，是历史起点。[8]十二是1927年大革命失败说。认为全党转变革命的方式和策略，把改造中国的切入点放在农村，成为马克思主义中国化的历史起点。[9]十三是1927年井冈山根据地的开辟和1928年至1930年的毛泽东著作。该观点认为秋收起义和井冈山革命根据地的开辟，以及以《反对本本主义》为代表的一系列重要文献的发表和重大理论的阐述，共同构成马克思主义中国化的历史起点。[10]十四是遵义会议说。认为“毛泽东领导核心地位的确立反映了马克思主义中国化的必然要求，也开启了马克思主义中国化在全党推进的实质进程”[11]。十五是1938年六届六中全会说。认为从实践和理论两方面考察，党的六届六中全会标志着马克思主义中国化完整逻辑起点的生成。[12] 　　通过以上梳理，可发现关于马克思主义中国化起点的研究结论颇具多样性。究其原因，一是探讨马克思主义中国化起点的维度有别，这些研究囊括了逻辑起点、实践起点、历史起点、理论创新起点等；二是就某一具体起点的研究来说，也存在分歧，且离散性大。一方面可能是对各起点的概念理解不同（如对于什么是逻辑起点的理解），从而得出不同结论，而更重要的是对马克思主义中国化核心要素的把握存在差异所致。为更好地理解马克思主义中国化及其起点问题，有必要明确马克思主义中国化相关的六个过程，进而分析马克思主义中国化的核心要素，以明确马克思主义中国化的起点。 　　二、理解马克思主义中国化的起点必须把握 　　马克思主义中国化相关的六个环节 　　马克思主义中国化是发生在19世纪末20世纪初的意义非凡的重要历史事件。历史不能被还原，但通过分析马克思主义中国化从可能到实现的全过程，应包括以下动态层次结构环节：一是马克思主义理论的出场。马克思主义理论的出场解决了马克思主义中国化的可能性问题。马克思主义理论具有规律性、实践性、整体性、价值性、开放性等真理性特点，这种理论特质决定了它可以为他国的社会发展提供指导，内在地蕴含了马克思主义在中国落地生根的最初可能性。二是马克思主义理论为中国人接触和接受。马克思主义是产生于欧洲的理论，虽然其理论特质决定了其可以在他国迸发生机，但这还仅是一种可能性，是思维层面的。马克思主义与中国具体地联系起来，需要特定历史的条件和过程，即中国人实际接触和接受马克思主义。接触和接受虽不具备马克思主义中国化的实质意义，但较之思维层面的可能性而言，却前进了一步。三是马克思