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马克思主义中国化问题的研究刍探 　　【摘 要】只有实现马克思主义与中国文化的结合、融合、磨合、整合,马克思主义的中国化才能成为现实。论文从多角度解读了马克思主义中国化问题,并提出了马克思主义中国化研究的趋势。 　　【关键词】马克思主义;中国化;文化联结 　　中图分类号:B809.1 文献标识码:A 文章编号:1009-8283(2010)07-0293-02 　　 　　马克思主义中国化,20世纪中国马克思主义的核心理念之一,也是近年来理论研究的热点问题,使用频率极高。无论是著作、论文,还是研讨会、课题、项目,马克思主义中国化都是主题词之一,引起了广泛的关注与探求。 　　1 对马克思主义中国化的解读 　　马克思主义中国化的研究取得了许多成果,主要可以归纳为以下几个方面: 　　1.1 实践层和文化层的马克思主义中国化 　　马克思主义中国化这一过程实际上包括两个方面,即:一是和中国实践相结合,二是和中国文化相结合。也就是说,马克思主义中国化不仅包括实践诠释,而且包括文化解读。马克思主义中国化的本质内容,要在中国社会实践和中国文化传统两个维度上展开。与中国实践和中国文化相结合,是马克思主义中国化的两个基本途径。对此,近年来的研究已经越来越普遍地注意到了,并取得了积极成果。 　　1.2 政治层和学术层的马克思主义中国化 　　一方面,就中国化的政治层面而言,当代中国哲学具有政治化的特点,有时候政治层面与学术层面是相互交错、相互渗透的,难以完全分清。比如毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观,是政治层面的中国化;另一方面,就学术层面而言,比较起政治层面,就显得成果不多,相当滞后。就是说学术与政治两个层面马克思主义中国化的发展是不匹配、不协调的。总的看,学术层面的马克思主义中国化突破性的进展不多,大体还处于起步阶段。 　　1.3 马克思主义中国化与中国经验马克思主义化 　　马克思主义中国化是指马克思主义同时代特征和中国实际相结合,同中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验相结合,带有中国特性和中国气派;中国经验马克思主义化,则是指按照马克思主义的立场、观点、方法,把中国的经验上升为科学的理论。 　　1.4 马克思主义“化”中国与中国“化”马克思主义 　　一方面,马克思主义指导了中国社会实践,极大地改变了中国的社会面貌。同时马克思主义改造与提升了中国传统文化,影响了中国人的文化心理和思维方式;另一方面,马克思主义在中国的运用也要注意中国的具体情况,考虑中国的文化传统和文化积淀,或者说得更清楚,是中国人在根据自己的实际情况和文化习惯在运用马克思主义。这两种情况,前者可称作马克思主义“化”中国,后者可视为中国“化”马克思主义,两者的结合,就是我们说的马克思主义中国化。 　　1.5 马克思主义中国化与中国化的马克思主义 　　马克思主义中国化是过程,中国化的马克思主义是这一过程的结果。这一界说当然是有道理的。但是过程与结果是相互联系的,比如:马克思主义中国化的过程也是中国化的马克思主义形成的过程,同样,中国化的马克思主义的形成过程也是马克思主义中国化的过程。又比如:马克思主义中国化的过程可以产生中国化的马克思主义的结果,而中国化的马克思主义的产生过程也可以导致马克思主义中国化的结果。 　　1.6 马克思主义中国化的内容与形式 　　把民族性当作形式,在过去和今天的理论研究与文化讨论中是一种相当普遍和流行的说法。比如新民主主义的内容,民族的形式;社会主义的内容,民族的形式;具体到马克思主义中国化,就是内容是马克思主义,形式上具有中国作风和中国气派。诚然,形式与内容决不能分成两截。民族性是形式,又不仅仅是形式。它不仅体现在形式中,也体现在内容中。而且只有不仅体现在形式中,同时也体现、渗透和包含在内容中的民族性,才是真正有生命力的。因此,仅仅把民族性作为形式,是远远不够的。 　　2 马克思主义中国化研究的出路 　　如何进一步加强马克思主义中国化研究,是哲学教育工作者所要思考的重要问题。具体来讲,应从以下几方面研究马克思主义中国化问题: 　　2.1 马克思主义中国化的文化背景 　　从文化上看,马克思主义哲学在中国的传播和确立,归根结底是鸦片战争后中国人对西方文化和固有文化都陷入了一种肯定――否定、否定――肯定的架构之中,即对西方文化是要肯定的,在现代化方面它是先生,但是先生老是欺负学生,作为侵略者,又要否定。面对西方文化的强劲攻势和近代中国的节节败退,屡战屡败,不适应时代的中国传统文化是要否定的,但是否定中又有民族性、民族感、民族精神的问题,因此又要肯定。要肯定的又要否定,要否定的又要肯定,构成了近代以来中国人对于文化认识的矛盾和复杂背景。一方面,中国文化,既可以被称为伟大的遗产又可以被称为吃人