马克思人学视野下虚拟生存哲学国内的研究评述.docVIP

马克思人学视野下虚拟生存哲学国内的研究评述 　　摘 要：虚拟生存是一个关涉人的生存和发展的重大时代性问题，是当今社会发展和人的发展不可逆转的宏观背景和趋势。“人”是马克思主义人学的出发点和落脚点，虚拟生存不仅提出了人的发展的时代性问题，而且也为马克思人学提出了新的课题与难题。在马克思主义人学视野下探讨虚拟生存相关问题已经成为当今学术界研究的前沿性和前瞻性问题，这既是时代发展的理论诉求，也是马克思主义人学发展的必然结果。 　　关键词：马克思人学；虚拟生存；研究综述 　　中图分类号：B0-0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）25-0045-02 　　一、问题的缘起 　　互联网是目前最流行、影响最大的一种全球性、开放性的信息网。自20世纪80年代揭开中国人使用互联网的序幕到如今，互联网络在中国得到了迅速普及和运用。2013年1月15日，中国互联网络信息中心（CNNIC）在京发布的第31次《中国互联网络发展状况统计报告》显示“截至2012年12月底，我国网民规模达到5.64亿，全年共计新增网民5 090万人。互联网普及率为42.1%，较2011年底提升3.8%。”[1]数据表明，互联网已经成为人们日常生活的一部分，并且直接影响了人们的思想观念和行为方式。 　　互联网的运用普及对人类社会来说是一次革新，它改变了人们生活、学习、工作的时空观念，也改变了工作和生活的方式。这影响着作为主体人的生存和发展状况，人们有了现实和虚拟两个不同的生活世界，并在其中来回转换。这不得不让我们思考：互联网为何构成如今人自身发展的新形式——虚拟生存？人们在现实世界的思想观念和行为方式是否会带入虚拟的世界中？虚拟生存和现实生存有什么区别？人在虚拟社会中如何生存？虚拟生存有何特点？虚拟生存条件下人如何发展和怎样发展？诸如此类的问题日益凸显。 　　可见，虚拟世界与现实世界的关系以及虚拟世界与人的发展关系是一个关涉人的生存和发展的重大时代性问题，是当今社会发展和人的发展不可逆转的宏观背景和趋势。“人”是马克思主义人学的出发点和落脚点，虚拟生存不仅提出了人的发展的时代性问题，而且也为马克思人学提出了新的课题与难题。在马克思主义人学视野下探讨虚拟生存相关问题已经成为当今学术界研究的前沿性和前瞻性问题，这不仅是时代发展的理论诉求，也是马克思主义人学发展的必然结果。 　　二、国内研究现状评述 　　自20世纪90年代互联网的兴起、运用和普及以来，国内学者就从哲学、社会学、伦理学、心理学、教育学等不同学科角度对虚拟生存及其相关问题展开研究，进行了卓有成效的探索。目前，我国学者们除了从上述角度研究和关注网络给人们带来的影响，也有学者们从哲学角度对虚拟生存进行了很大程度上的思考，形成了一系列具有开创性的研究成果。如金枝著的《虚拟生存》、张怡等著的《虚拟认识论》、张明仓著的《虚拟实践论》、周若辉著的《虚拟与现实：数字化时代人的生存方式》、曾令辉著的《虚拟社会人的发展研究》、贾英健著的《虚拟生存论》等。在中国知网中的“中国学术文献网络出版总库”中以“虚拟生存”为题进行模糊查询，相关期刊论文和硕士学位论文共有175篇。 　　概括而言，目前国内学者对虚拟生存问题的研究，主要有以下观点： 　　（一）虚拟生存何以可能 　　学者们普遍认为随着互联网运用和普及，虚拟生存在今天已经成为一种生存现实，并且它作为现实生存的延伸和拓展正成为人们的一种选择与必需。大多数学者是从虚拟生存的生物学基础、技术基础、人学依据、根本途径等方面对虚拟生存的存在基础做出回答。如认为“人的未特定化和未完成性是虚拟生存产生的生物学基础；人的超越性是虚拟生存产生的内在主体依据；实践是虚拟生存产生的根本依据与途径；计算机技术与网络技术等的发展是虚拟生存产生的关键因素”[2]。 　　（二）虚拟生存的概念界定 　　要界定“虚拟生存”，首先要对“虚拟”这一术语给出解释，学者们对于“虚拟”的理解见仁见智。比较有代表性的观点是学者张明仓提出的，他对“虚拟”做了广义与狭义的区分，认为广义的“虚拟”是指人借助于符号化或数字化中介系统超越现实、观念地或实践地建构“非现实的真实世界”的能力、活动、过程和结果；狭义的“虚拟”是指当代语境中的“虚拟”，特指当代的数字化的表达方式、构成方式和超越方式，是我们时代的数字化的生存方式、发展方式和创造方式[3]。 　　关于虚拟生存的概念，学者们是从虚拟生存和现实生存的关系中得出答案的，虚拟生存是人们在互联网上所从事的活动及行为，它离不开现实生存这个基础，虚拟生存与现实生存既相互联系又相互区别。有学者认为，“虚拟生存是指相对于人的现实生存又超越人的现实感觉的人的生存活动，它是在去除了人的物理实体特征，并将其浓缩化为数字化符号后，以集合体的形式而存在于虚拟时空