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中国大学人文教育初析 　　【论文摘要】：人文精神教育反映了人的内在价值和社会的普遍正义，是大学教育的灵魂。重建大学的人文精神要树立 “以人为本”的教育理念和培养具有人文精神的各类专业人才的办学目标，为人文精神的形成提供自由宽松的思想环境，建立有效的人文教育机制。 　　[论文关键词] :高校人文 精神教育 　　中图分类号： B503 文献标识码： A 文章编号： 　　“教育根本是理想人格的培养，没有理想就连人格也谈不上”，“搞教育的不讲理想，还有哪个行业来讲理想”？“尽管有些理想我们今天可能无法实现，但人类最美好的精神就是对理想的追求，一定要有这种幻想与追求”。（《人文教育的位置究竟在哪里？》）理想主义仿佛已是陈年旧话，旧话在此重提，至少对我而言是别有深意的。平心而论，所谓无欲则刚，看来追求宁静无为的理想倒还容易些；可是有为有不为，若非别有一番寄托与抱负，这无欲之“刚”恐怕也无从说起；而要追求真正有所作为的理想，那就远不是云淡风清便能成就的。比如，具体到自己手头的课题研究及论文写作，有意无意中便会将其间难耐的艰辛、繁琐与枯燥，都视同浪费青春生命的无益、无趣和无聊之举，于是迟疑，焦虑，患得患失。可也深知理想的实现，不就得这样落实在对与之相关的一个个具体目标的执著追求中么？到此时，与其再谈“理想”的有无，不如就看我们在追求具体目标的奋斗过程中所表现出的意志、韧性之强弱：这一点将决定“理想”能否经由我们自身的努力，一点一滴转化为现实；抑或只是一面动人的旗帜，凌空轻?，爽心悦目。因而，能否在追求理想的过程中磨砺出坚韧的意志，能否凭借这种意志而对理想怀有持久的生命激情，同时能否在理想的感召之下将激情与意志不断融铸为一体，以成就其精神支柱：这显然也应作为“精神成人”的要义所在。 　　一、人文教育是一种基本教育 　　大家都很熟悉《论语》里的一个故事。孔子让自己的学生各言其志，有学生说要去做官，有学生说要去管理军队和政府，对这些志向，孔子都没有做太多的评论。他问曾点，你有什么志向。曾点说，暮春来临的时候，我要穿上春天的衣服，邀上一些少年、儿童，去沂河里游泳，在岸上吹风，然后唱着歌回去。结果，孔子喟然叹曰:“吾与点也。”曾点的志向里，洋溢着一种清远之气，并有怡然自得的情怀，他提供了另外一种思维的向度，就是在实用、功利之外，人还可以有一种无用、自在的追求。这就好比我们读唐诗宋词，那些美妙的诗句，你说有什么用呢？不过是一点心绪，一点念想而已。但正是因为生活多了这点心绪和念想，才有了梦想和诗意的品质。 　　近年来，关于大学教育的变革，呼声最高的，就是今天要讲的人文教育，或者叫通识教育、通才教育，在英语世界，也叫自由教育。越来越多的人开始意识到，大学不仅是学习专业知识的地方，而更应是培养人格、塑造精神、贯彻理想的地方。除了术业有专攻，学生也还需要接受人之为人的基本教育，以克服过度专业化所带来的精神缺失。因此，人文教育并非是什么艰深的教育内容，也非只针对文科的学生而言的，恰恰相反，它是对大学生所进行的共同教育、素质教育，是要普及一种基本的、常识性的经典阅读和文化情怀。 　　如果一所大学，只重视科学、技术和专业知识的学习，而遗忘了人文精神，用梁思成先生的话说，这就是“半个人的世界”。而现在的大学，系与系之间的隔膜，学科与学科之间的不相往来，非常严重。不说文科、理科之间，就是我们文、史、哲这种血缘亲密的学科，也少有联系。好像学历史的人，就无须知道尼采，学哲学的人，就不必知道白话文运动。这令我想起1925年清华大学设国学研究院之时，对于聘任导师所提出的要求，首先就是要求这个导师“通晓中国文化之全体”，而且还要求他对外国文化有相当的了解。所以，国学研究院只办了四年，却培养出了一大批文史方面的人才，这不能不说和王国维这几位导师的通才、通识有关。事实上，那时的名师，可谓多是通识为本、专识为末的，像朱光潜、冯至、汤用彤等人，既讲授西方哲学、美学，也讲中国古典文学，即便像弘一法师，出家前，也是音乐、绘画、篆刻、书法、戏剧，无一不精的。 　　强调人文教育、通识教育，就是为了强调人与人之间，在专业的不同之外，还有共同的东西，就是文明史中的经典和人类精神中那些永恒不变的价值。尤其是在这个日新月异的世界，变化几乎是一切人所信仰的价值，人文教育是要提醒大学生，这个世界还有不变的东西，还有常温常新的价值―――对每一个本科学生进行这种核心教育，能帮助他们在精神上建立起健全的视野，并由此接通一个人和过往文明之间的血脉。 　　二、现代大学理念的沿革和变化 　　公元1100年左右，大学先在意大利兴起，而后传播到法国、英国，之后再到德国和俄罗斯，后来又到了美国。从大学兴起到工业革命的初期，这个阶段的大学教育，其根本理念就是教化人。到了工业革命的火热时期，在德国，以柏林大