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中国古代教学心理思想剖析 　　[摘要]中国古代有着丰富的教学心理思想，从现代教学心理学角度对其进行分析和总结，对于继承和发扬我国古代优秀教学思想、促进教学心理研究的本土化，推进现代教学改革具有重要意义。本文从学习价值、学习动力、学习策略、教师品质、学生观、教学策略六个方面分析了我国古代的教学心理思想，探讨了古代教学心理思想对现代教学和研究的启示。 　　[关键词]中国，古代，教学心理思想。 　　[中图分类号]G441[文献标识码]A[文章编号]1005-4634(2006)04-0317-04 　　 　　教学心理学作为一门现代心理科学，诞生于20世纪70年代末的美国。但是，教学心理学的思想却源远流长，尤其是中国古代教育思想家，一直注重探索教育教学活动中心理规律，强调遵循教学心理活动规律来实施教学活动，积累了丰富的教学心理思想。尽管一些学者对我国古代的心理学思想进行过一些整理和分析[1~3]，但从现代教学心理学角度来总结、整理和分析中国古代教学心理思想还不够深入。因此，有必要从现代教学心理学角度挖掘中国古代教学心理思想，对其进行分类整理、归纳总结，以期使更多教师了解、继承和发扬我国古代优秀教学心理思想。这对促进教学心理研究的本土化，推进现代教学改革具有重要意义。 　　 　　1学习心理 　　 　　1.1学习价值观 　　价值观（values）是人们以自身的需要为尺度对事物重要性认识的观念系统[4]。学习价值观则指人们以自身的需要为尺度对学习重要性认识的观念系统。我国古代关于学习价值观的论述主要集中于学习价值观的核心――学习的目的。曾子指出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，荀子认为“君子之学，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”。颜之推则提出“读书学问，本欲开心明目，利于行耳”。由此看出，我国古代十分重视“学”对“心”和“行”的促进、改善和发展，认为学的目的在于促进认知发展，培育良好道德，形成革新精神，使个体更好地适应社会生活，达到至臻至善的境界，所谓“明德”、“新民”、“治愚”、“入乎耳，箸乎心，布乎四体”、“开心明目，利于行耳”。这反映出中国古代教学思想既强调学习在开发个体认知潜能、培养道德素质，促进心理发展的个体价值，又注重学习在改善个体实践行为，获得良好适应的社会价值。这种思想同现代教学心理学关于学习价值的思想具有高度的一致性。 　　 　　1.2学习动力 　　学习动力是指推动学习者进行学习活动的内在力量。我国古代教育思想家已经认识到学习的内在动力对学习活动的推动作用，他们认为立志与情感是影响学习活动的重要动力因素。立志就是指树立学习的志向和目标。他们一方面强调立志的重要性，如孔子认为立志对学习是不可缺少的，所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；王夫之则明确指出“立志则学思从之，故才日益而聪明盛”；另一方面指出如何立志。古代教育家总结为两点，即“远”和“笃”。首先，志向要高远，即在学习上要有长远的目标和高远的志向，所谓“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”；其次，立志要“笃”，即志向要坚定，而且要与广博的学习相结合，“博学而笃志”。同时，我国古代还十分重视学习中的积极情感体验，强调“乐学”。孔子比较了知之、好之、乐之三种学习境界之后感叹“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者”，认为乐学才是学习的最高境界，他本人就深刻地体验到学习的乐趣：“乐以忘忧，不知老之将至”。理学家朱熹也认为：“读书须读到不舍之处，方是见得真味”。这说明学习不只是认知加工的过程，要想有效学习还要融入自己的情感，用心体验学习的快乐，才能“学而不厌”。因此，王守仁更加明确地提出：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”。这些经典论述告诫大家，在教学时一定要注意使用目标激励策略和情感激发策略，使学生热爱所学内容、体验学习快乐，从而实现主动学习。 　　 　　1.3学习策略 　　学习策略是学习者在学习活动中有效学习的规则、方法、技巧及其调控方式[5]。古代教育家从日常教学和学习实践中归纳总结了大量有效的学习策略，至今这些策略对教师的教学和学生学习仍具有重要指导意义。古代教育思想家们认为在众多认知策略中有3种主要的策略特别重要：①复习策略。如孔子指出：“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”。他强调有效的复习就是要经常研习，从旧知中发现新知。可见，复习并非简单机械地重复，而是研习探讨、新旧知识融会贯通、从旧知里获得新知，这其实是一种高级的认知加工策略。这种注重新旧知识相互建构的复习策略与现代认知建构学习观十分一致；②学思结合策略。孔子主张把学与思辨证地结合起来，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”[6]，还认为“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。荀子同样感叹“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也