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中日两国谚语对比及其文化差异剖析 　　摘要：语言作为文化的载体，它承载着了一个民族的文化内涵。而谚语作为流传于民间的一种言简意赅的语言形式，被认为是“民族文化的精华”。因此，通过对中日两国谚语的对比研究，可以剖析中日两国在文化和价值观上的异同之处，从而更好地进行两国间交流。 　　关键词：中日；谚语；文化差异 　　一、 引言 　　文化是一个民族长期发展中创造的文明结晶，语言作为文化的载体，它能够充分反映一个民族的历史、地理等特点。其中，谚语通常是从古代流传至今，表达的虽是日常琐事或生活现象，但承载着一个民族的生活习俗和价值取向，凝结着丰富的经验教训和寓意哲理，文字精炼、耐人寻味，堪称语言的精华。 　　中日两国自古以来交流密切，文化上一衣带水，民族间相似的生活经历和观点意识，使得一些谚语表现出共同的文化内涵；但由于在地理位置、历史传统等方面的差异，文化上也有极大的不同，各自拥有独特的谚语和其反映出的价值观。本文将通过中日谚语的比较，分析其文化差??。 　　二、 地理位置 　　由于地理位置差异，中日谚语中意象的使用产生了极大的不同，正体现出日本海洋文化与中国大陆文化的区别。 　　“腐っても?”/“瘦死的骆驼比马大” 　　“?の尾より?の?^”/“宁做鸡头，不当凤尾” 　　以上述谚语为例，在表达类似含义的谚语中，日本因其海洋文化，多用与水产或海洋有关的意象；中国则由于其大陆文化，多用与陆地相关的意象。 　　日本是个岛国，四面环海，古代日本人以渔猎为生，靠海吃海，在漫长的语言演变中，海洋观念深入骨髓，因此日谚中出自海洋和水产的说法很多。中国地处亚洲大陆，幅员辽阔，先天地理环境的优越孕育了中华民族古老的农耕文明，因此在谚语中多使用家禽与各种动植物的意象。 　　三、 宗教信仰 　　“牛に引かれて善光寺参り”/“无心插柳柳成荫” 　　同样是形容不经意地被诱导，在不知不觉中得到意想不到的好结果，中国谚语中“无心插柳柳成荫”一说用了栽树的比喻；日语却用了一个佛教典故，说一个老太婆晒的布挂在了一头不知从哪儿来的牛的牛角上，为了拿回布，老太婆紧追牛不舍，最后被牛引进了善光寺，从此入佛门成了佛教信徒。 　　日本最主要的宗教是本土传统的神道，公元六世纪，佛教从中国传入了日本，对日本社会产生了巨大的影响，尤其是对古代的日本人性格上的影响和对生命的态度的导向。比如： 　　“?Fなき?\生は度し?yし”（神佛难度无缘众），“朝?の花一?r”（好花不常开，好景不常在） 　　中国人信仰佛教、道教、儒教，相比之下，佛教、道教较为盛行，从以下谚语表达就能大致了解：“不看僧面看佛面”；“做一天和尚撞一天钟”；“临时抱佛脚”；“放下屠刀，立地成佛”。 　　由此可以看出，佛教从印度通过中国、朝鲜传到日本后，对日本人的宗教信仰产生了极大的影响。 　　四、 价值观念 　　（一） “和谐观”上的求同存异与抹杀个性 　　“?Lいものには卷かれろ”/“人在屋檐下，不得不低头” 　　这条谚语反映了日本人普遍遵循的一条行为准则，也是日本人“和为贵”思想的精神源泉。 　　日本官方在1937年出版的宣传教育读本国体的本义中“和”的解释：我国之和，并非从理性出发，彼此独立平等的个人机械性的协调，而是以和求存于全体之中，通过与此相应的行动，妥善地保持一体之大和……高贵者、下贱人、富翁、穷人、朝野、公私以及其他农工商等，彼此之间都不应该各持己见，产生对立，而应以和为本。 　　日本由于其作为岛国的封闭性以及固有的农耕文化，其成员之间的关系非常紧密，“和谐”作为一种处世的理念深深植根于日本人的生活中。但是，这种“和谐”是建立在泯灭个性、对集体服从的基础上的，强调的是个性对集体无条件性的服从。 　　而中国的一句古话中说道：“君子和而不同。” 　　即君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。可见中国包容在和谐中存在着的不同的声音。 　　（二） 主张自我与顺从权者 　　“亭主の好きな赤?趺弊印保ê焐?的黑漆帽很异类，但如果一家之主喜欢的话，家人们也只能顺从。比喻无法反抗权利大的人。） 　　据日本学者研究，日本人有顺从权威和循规蹈矩的习惯和特点。在日本等级制度非常分明，无论在政府机关，还是企业、学校，上层领导的权威会受到敬畏，命令会得以无条件地贯彻执行。 　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 　　“贫贱不能移，威武不能屈。” 　　中国在封建时期也存在森严的等级制度，但随着国力强盛，文明也日渐开化。因此，在一味主张顺从的教育下，出现了不同的声音：鼓励不畏强权、坚持自我主张的文化出现并广泛流传，激励着一代代文臣志士。 　　（三） 竞争意识与中流思想 　　出る杭は打た